知者不言，言者不知。
塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，其光，同其尘，是谓玄同。
故不亲，不疏；不利，不害；不贵，不贱。
故贵。
真正有知识有智慧的人不轻易说话，轻易说话的人并有什知识与智慧。
关门闭户，闭目塞聪，磨钝你的锐气，减少你与旁人的纠纷、分歧，调五颜六色，认同尘世的非绝洁净状态。就是所谓的广深厚的认同精神、尚同精神。
够有玄同，即广深厚的认同、尚同精神了，你就不被亲昵拉拢，不被疏远冷落。你就不被收买利，不被陷害侵犯。你就不被提升尊贵，不被贬低贱。
做，就是最高贵、最有尊严的人了。
一章特别强调所谓的尚同精神，不是求异是尚同，是中国古代先哲思的一重点。老子一先谈言与知的关系。知者不言，言者不知，与孔子的“述不”，与禅的“不说，不说”，与西谚“雄辩是银，沉默是金”有异曲同工妙。与尚同精神联系，妄言（夸张、片面、空谈、吹嘘、我表现言）是产生分歧的一原因。
我有另外的传统，即所谓不厌、诲人不倦的传统，灌输的传统，年年讲月月讲讲的传统。
闭目塞聪，俗世拉了距离，不跟着俗世跟着尚跟着风乱转。挫锐解纷、光同尘，则是人间（不管它有少弱点、少负面的东西）的解，是一俗世的亲的姿态，不是一味众人皆醉我独醒、众人皆浊我独清的孤愤决绝。
的前提是统一、同一的的承认。既是的体现，万物万象间就有不调的矛盾，就有共同，就找共同语言，就有找谐共存的办法。不论雅与俗，精英与众，不同的族群，不同的宗教、派、文化传统??有它的玄同异处。
不亲、疏、利、害、贵、贱，则是金玉良言，其意弥深，其格弥高，其言弥善。在那政治动乱、风云震荡的期，人因外力、因环境忽座客，忽阶囚；忽拥黄金屋，忽乞讨儿；有不测风云，人有旦夕祸福；忽吉忽凶，命运难卜；处处被动，任人宰割，任人耍弄，太难处了。老子的几不，太宝贵了。
不亲、疏、利、害、贵、贱是什意思呢？就是稳定，有一稳定的环境，有一稳定的精神状态，一稳定的我，才有的彰显，才有展，才有一切的。
春秋战国代的最特点是不稳定。候加强己的定力、静力，认识吉凶
互转、福祸相倚的理，透外力与环境的非、非郑重、非长久，转化反面的习；透外力与环境你的亲近与疏远、予利与加害、提升与贬低的共同：共同就是扰乱你的清静理智，降低你的人格尊严，增加你的贪或恐惧，取消你的主动精神、主体，使你侥幸、迎合、躲避、服膺、秀适应环境，争荣防辱，趋利避害，思贵惧贱，实际是摧毁了己的觉力。你抵御住一切，够不受外力的亲疏利害贵贱的左右，就是至人、圣人、哲人了！
人贵在贵，不是贵亲疏远近荣辱失贵贱祸福。一点太重太难做了。
老子说，做一点的人是贵，是最高贵、最宝贵、最珍贵、最有价值的人。老子在谈其他问题有“故贵”极度的褒语，老子不亲疏远近荣辱失贵贱祸福的境界的向往、推崇与提倡。
不是官则贵，不是钱则贵，不是名声则贵，不是唬人吓人则贵，是不亲、不疏、不荣、不辱、不利、不害、不贵、不贱最高贵。善哉斯言！尤其是不贵则贵，太棒了。一人贵的候，因外力的捧抬贵，就是辱的同义语。你认某力量给你增加高贵，那力量采取相反取向的行，不就恰恰侮辱你践你毁掉你了吗？无则刚，无则刀枪不入、金刚不坏，就是至贵真贵了。