正治国，奇兵，无取。
吾何知其哉？此：忌讳，民弥贫；人利器，国滋昏；人伎巧，奇物滋；法令滋彰，盗贼有。
故圣人云：“我无，民化；我静，民正；我无，民富；我无，民朴。”
正（正规、正常、正直）治理国，其不意的非正规非正常手段兵取胜，是的。但真正做更的情，取，就“无”了。就是说，无、少生、简化政手段取的信赖。
我什说治国兵取呢？原因：的规则禁忌越，老百姓就越穷困。人的利器（奇货居的物品或有杀伤力的武器）越，国的政治就越昏乱黑暗。人的奇巧技越，怪人怪怪物品怪现象就越（离越远）。法令越是严苛烦琐达，奸犯科、盗贼的就越。
所圣人说，我不做什民众有所教化。我静（一不少一）民众走了正。我不生，不找瞎忙活，民众富足。我有贪野，民众淳朴淳厚。
老子并不是什不允许有，他主张正治国，奇兵。很。治国是待本土的百姓，必须正，不耍花招、动计谋、搞伪装，闹什其不意。治国应该正正派派，端端正正，实实在在，光明正。兵则不了，有另类手段，敌人不的办法，匪夷所思的怪招，才取胜。老子甚至说有分清两类矛盾的含意在焉。
，正奇，是具体的，是，是局部的，取，统一中国，就了，有无无的才人的拥护信赖。
无取，听很精彩，很高雅，很智慧，很德很丽。惜古今中外的范例不太，倒是有情形，两人争一塌糊涂，难分轩轾，最果实落了一不显山不露水基本无无言无意图无倾向无人知晓的人手。
反的例证倒是不少，有些人、君、臣，他的励精图治的足坏败、亡国亡头。
例秦始皇，的耐，有！统一六国，巡视四野，书同文，车同轨，修长城，筑阿房宫，整顿思，消弭兵器，图万世基业，却传了二世！
明朝的亡国缢君崇祯，并非昏庸懒惰辈，他素称宵衣旰食、细、勤政罪己、增税除逆，他雷厉风行，清除魏忠贤等阉党势力，曾被欢呼拥戴，却终灭亡。
计划经济在我国前形势的不功说明了一点。计划经济是何等辛苦，何等负责有！在一定条件计划经济并非一无取，但是，一国，靠一计划解决民生与展国力的任务是不的。
必躬亲的领导、不相信级与百姓的领导、不允许属有任何创意与变通的领导，必定是累死却不讨的领导。刚愎的领导，是注定失败的领导。
搬石头砸己的脚，从意义说，老子提倡的无取，是有他的特殊见的。
生活特别是政治中常常现适其反、泼油灭火的情况，老子早早现了一点：规定越越细，民生就越困难，百姓就越贫穷。各财货宝贝越，反越是争了昏黑。劳动者的技术熟练程度越高，不靠谱的就越。法令越越严格，违法的罪犯随着增。
老子关利器、伎巧、奇物、难货等的说法，拿今，倒是引申另一角度，即一社不仅注意展生产与效率，注意分配、社公正与人民的教育，注意德规范与应有的约束与控。类似的问题，在任何社任何历史期有的。
老子关法令越达犯罪越的现，有颠倒原因结果的问题。因毕竟不说法令乃是犯罪的诱因，不说技术是假冒伪劣的罪魁，很难说利器、的或值钱的货物至武器本身造了昏黑的局面。忌讳了使人贫穷，倒是容易说通，因你捆住了百姓求生存求富裕求消费的手脚。
但是说明了一更深刻的问题，执政者的头痛医头、脚痛医脚往往不解决问题，甚至引更的问题。仅仅通控制、管理、禁止、设防等手段，是达不有效执政的目的的。有握的举措，宁失少，不失；宁失迟慢，不失急躁、失轻举妄动。执政者应该研究更深刻更本质的原因，应该采取更的治本的举措。例法令太或太少，不应该是产生盗贼的原因，更深刻的原因应该从分配的公正与百姓的教化程度、守法程度，及执政者的身教状况即奉公守法状况方面寻找、研讨。
无，民化；静，民正；无，民富；无，民朴。仍是一理。与政府、社，直国与政党消亡的理取向是一致的。理固是理，现实则达不一点。是令智者长吁、令恶有者、恶者仍肆无忌惮、仍有市场的原因所在。