论语，记至圣先师言语书，古者所必读。至圣孔子，谈论，答弟子人问，所言皆至理。语及诗书易礼春秋，凡所指点，皆扼一经。故读圣贤书，求真实理者，读论语始。
雪庐老人，东鲁纯儒。早年入衍圣公幕，随孔公迁寓台中。暇勤宣内典，教授儒经。晚年深感风不竞，圣教不彰。乃设论语讲习班，广接文教各业有人士，定期讲习。此即老人讲授言辞，者笔记，名讲，连载明伦月刊。老人辞世生西，诸弟子议此记入其全集。逐明伦所载文，编辑册。分由诸子校雠，再经修润。淹迟至今，始告付印。
论语二十篇，鲁论篇数。其中章次，不相联属。雪公取述篇志章，德仁艺纲，俾者知其指。乃人体，即中庸云，命谓。是有，寂不动，人不知。德者由体所微动相，亦即初动念，人亦昧不知。仁与艺，皆是体相所。仁者亲，厚待人，推至物，乃根本。艺者，礼乐御书数，及一切艺术技。读论语者，在知有是。知修，则渐与俗习相远，与相近。修至极处，则无俗习，唯，即至圣人境。圣人通明无碍，无所不。修是者，须依相行。礼乐至百工，施政教百业，皆。本仁，争行让，公无。初由勉强行，则安行，入形，动念是，圣功矣。二十篇中，诸章经文，有说体者，有说相者，有说者。者此四纲，绎其经义，纲举目张，其庶乎有矣。
论语一章，子曰习。习者，习其所圣言圣行。习者，无不习。使不习，习不恒，皆非夫子所曰。夫子温良恭俭让，奢故，与人争夺故，习云何哉。又恕，则须己所不，勿施人，须子贡终身行。论语二十篇，皆是。诗书易礼春秋，亦是。必是，乃希圣希贤。
民国九十二年二癸未季夏月记者敬识
雪庐老人讲述 弟子徐醒民敬记