孔子乡党，恂恂，似不言者。其在宗庙朝廷，便便言，唯谨尔。
乡党篇有一章，皇疏邢疏按照类分段解释。
乡党，就是雍篇所说的邻乡党。郑康注，一万二千五百一乡，五百一党。表示乡或乡的意义。
恂恂，王肃注温恭。字是语助词。便便言，郑康注辩言。
孔子在乡党，言行一切，温恭敬，温恭至像不善说话。但他在宗庙与朝廷，说话则辩论清清楚楚。虽辩，一切谨慎。
乡党是父母宗族所居，孔子孝敬父母，连同所居的乡与一般人恭敬。
白虎通解释宗庙，宗是尊，庙是貌，象先祖的尊貌。宗庙是祭祖行礼的方，朝廷是政府议的方，所，言辞明辩谨慎。
朝，与夫言，侃侃；与夫言，訚訚。君在，踧踖，与与。
孔子在朝廷，与夫说话，显示乐的子，与夫说话，显示中正的子，君主视朝，则恭敬又从容。
是记载孔子在朝中言语礼节恰处。
侃侃，乐。訚訚，中正。是照孔注讲解。侃字，据刘宝楠说，是衎的假借字。尔雅释诂：衎，乐。说文：衎，喜貌。马融注：“踧踖，恭敬貌。与与，威仪中适貌。”
君召使摈，色、勃，足、躩；揖所与立，左右手，衣前，襜；趋进，翼；宾退，必复命，曰：宾不顾矣。
鲁君召孔子，使他担任摈职，陪接外国贵宾。孔子奉召，脸色勃变肃敬，脚步躩速，不敢懈慢。
两君相见的礼仪，宾主各有陪同人员，叫做“副”。宾的“副”叫做“介”，主的“副”叫做“摈”。摈分三等，叫做摈、承摈、绍摈或末摈。介分介、承介、末介三等。迎宾，主国君门外，站在东边，面向南方。陪同迎宾的摈、承摈、末摈，从君主面前依次向南排列，一律面向西方。宾国君在主君门前九十步车，站在西边，面向北方。同的介、承介、末介，从宾君面前依次向北排列，一律面向东方。排列结果，末摈与末介在东西两边面面。宾主排列完，主君先传话，请问宾君的意，叫做“求辞”，又叫“传辞”，由摈传给承摈，承摈传给末摈。再由末摈传给宾君的末介，由末介、承介、介递传宾君。宾君答辞由介摈递传主君。传辞完毕，主君迎接宾君。
“揖所与立，左右手，衣前，襜。”是说孔子转身向右接受传辞，便向站在他右边的人拱手礼，转身向左辞传，又向左边的传辞人拱手礼。拱手，前俯仰，衣服随襜飘动不乱。
摈者在的场合，有不少机必须趋进。趋进有两，一是徐趋，一是疾趋。“趋进翼”是疾趋。虽趋走疾速，但身体端直恭敬，所说“翼”。尔雅释诂，翼敬字讲。
在送宾，宾退，不再回顾，送宾礼，孔子必向君主回报。
一节是记孔子奉召与参加迎宾的礼节。古注或说孔子担任承摈，或说担任摈，有其他若干问题，不必详考。
入公门，鞠躬，不容。立不中门，行不履阈。位，色、勃，足、躩，其言似不足者。摄齐升堂，鞠躬，屏气似不息者。，降一等，逞颜色，怡怡。阶，趋进，翼。复其位，踧踖。
公门就是君主门，古子诸侯皆有几重门，不必考定是那一重。孔子走进君门，肃敬，像是鞠躬的子，其谨慎状，犹无所容身。
中门是门的中，乃尊者所通行，臣、子者，皆避，所不立中门，乃恭敬尊者。阈是门限，横木置门，内外限。入门，不践履门限，跨。有两意思，一是避免将门限践污，一是避免高嫌。
位，是经君主的空位，虽君主不在，孔子是脸色勃变肃敬，脚步躩速，不敢懈慢。此处非说话场所，有必，则说非常简单，似有不足状。
齐读资音，齐是衣裳段所缉的边缘。摄齐，是在升堂，手提长袍的端，拾级，免长袍绊足跌倒。此，肃敬状，又鞠躬，且屏收其气息，似不呼吸。
君毕，，走一阶，面色舒展，怡怡，尽阶级，走平，距君已远，步履较快，翔，故说“翼”。复其位，踧踖。皇疏：“位，谓初入所君空位。今至此位，更踧踖敬。”
一节，记孔子朝的礼容。
执圭，鞠躬，不胜。揖，授，勃战色，足蹜蹜有循。享礼，有容色。觌，愉愉。
圭是一瑞玉，国君使臣外国聘问，必授瑞玉，信物。孔子使外国，在行聘问礼，执持君玉，至谨慎，所“鞠躬”，圭虽不重，但执在手，像是举不的子，故说“不胜”。“揖”，是在升堂授玉，将玉奉他国君主，敬揖。“授”，刘宝楠郑注，是说授玉毕，堂，仍不敢忘礼，像在授玉那谨慎。“勃战色”，竹添光鸿战阵色，表示敬慎，比解释“战色惧”优，与郑注“战色，敬”相合。“足蹜蹜有循”，是缩脚步，两脚前相接，不提脚踵，顺递行，循一条路线，徐缓前进。
享礼，享即献，朝聘，即行享礼。享就是献礼物。替国送礼物必须庄严，所“有容色”。据江永乡党图考，有容色，是说身容、手容、足容初，但非勃战色。
觌，享礼相见，此轻松愉快，所“愉愉”。人臣不外国，此说觌，是奉命聘，国君所许，是合礼举。
一节，记孔子使外国的礼容。
君子不绀緅饰，红紫不亵服。暑，袗絺绤，必表。缁衣羔裘，素衣麑裘，黄衣狐裘。亵裘长，短右袂。必有寝衣，长一身有半。狐貉厚居。丧，无所不佩。非帷裳，必杀。羔裘玄冠，不吊。吉月，必朝服朝。
君子即称孔子，绀是深青含赤色，緅是深青带微黑，两者与黑色相近。饰是在衣服的领口与袖口缘边。
孔子穿的衣服，不绀緅二色饰边，因绀饰是齐祭服，緅饰是丧祭服。此据孔安国解释。郑康说，绀是紫玄类，緅是红纁类，玄纁类同祭服。
亵服本指内衣言，古注引申居服，即是居便服。孔子的亵服何不红紫色，皇疏朱注红紫不是正色。王肃注：“亵服居，非公服者。皆不正。亵尚不衣，正服无所施。”皇疏引颖子严说，红是赤白，南方间色，紫是黑赤，北方间色。故红紫非正色。亵服尚且不衣，正服不红紫。孔子曾说：“恶紫夺朱”，所不。
暑，即暑热。袗单字讲。絺绤是葛，细的是絺，粗的是绤，袗絺是细葛布制的单衣，袗绤是粗葛布制的单衣。必表，孔安国注，“加衣”。刘宝楠举御览引郑注说，表即是表衣，即是门。表衣即指裼衣言。裼衣穿在絺绤外，故称表。古人穿衣，先穿亲身的内衣，次加外衣，层外衣，春秋是夹褶，就是双层的夹衣，夏是絺绤，冬是裘，又次加裼衣，又次加礼服。此处表衣，与文缁衣素衣黄衣，指的是裼衣。居不需加裼，若门，不穿单衣，必孔注所云“加衣”。衣的“”字，是指将衣在外加，所加的即是裼衣，又称中衣。在中衣外又加礼服，则礼服中衣，称衣。
缁衣羔裘三句，说明衣服的颜色表一。裘是皮衣。羔裘是黑毛羊皮，与黑色的缁衣相称。麑裘是鹿皮，毛色近白，与素衣相称。狐裘是指黄毛狐皮，与黄衣相称。皇疏说，缁衣羔裘是诸侯视朝的衣服，诸侯视朝与群臣同服，孔子是鲁臣，所穿此服朝君。国有凶荒，国君穿素服，群臣随穿素服，孔子是鲁臣，穿素服。在年终，举行蜡祭报功，象物色黄落，鲁君穿黄衣狐裘，孔子臣，助蜡祭，随君穿黄衣狐裘，所礼运说：“昔者仲尼预蜡宾”。
亵裘是常便服，做较长，保暖。孔注短右袂，是右手的袖子较短，便。胡绍勋等别解甚，难考证。
寝衣，照汉儒解释，即是卧被，其长度一身又半，寝，脚端折，不透风。
狐貉即是狐皮貉皮，取其毛厚暖者，坐褥，接待宾客。居字坐位解。
丧，孔注：“，除。”在服丧期间，不佩带玉等饰物。服丧期满，除丧服，则无所不佩。礼记玉藻说：“君子无故，玉不身，君子玉比德焉”，“孔子佩象环”，“凡带必有佩玉，唯丧否”。
帷裳，是朝与祭祀所穿的礼服。非帷裳，是指其余的衣服，礼记深
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