两句话着重讨论了德与名、形与表的两关系。“德”与“名”是一，名是名利的简称。人有一不追求名利的，说不那是因有条件与机。人求名利、求的果报就应该的因，瓜瓜豆豆。“德”是因“名”是果，德建才名立，因果必，是的理。果我反，倒果因，求名利不管德行，那是缘木求鱼。“缺德”哪求“善果”呢？古人说“德是摇钱树，信是聚宝盆”。有了德才童叟无欺，有了信才货真价实，做贸易不财不。就是孔子在《易经·系辞》中说的：“善不积不足名，恶不积不足灭身。”
由此再进一步明白与德的关系。德者，老子《德经》五千言，前面三千字经，面二千字德经。理体，譬我门前图，定方位，车，就是德，不永远有德。明不行，永远不有德。与德很难兼，有的人不一定有德，有德的人不一定有，有的人才是德兼备。否则就是“有无德，必定招魔；有德无，一座空庙”。不积功累德，一味盲修瞎炼，一定走火入魔，因修行有资粮。外表貌岸，实质浮躁虚饰的人，内一定是空的，因他根本有明。
“形”与“表”又是一，的“形”指的是人的整体形态，身两部分包括在内。正才身正，身正了仪表容貌端正。人的形体健、容貌姣的根本在，整容化妆是有的，码不长久。所善良将人变丑，歹毒使人面目狰狞。有兴趣的人读读陈希夷的《相篇》，其文着重谈的就是与貌的关系。
什“形端”就“表正”呢？就谈诸子百的《管子》。《管子》是中国历史，是世界历史谈管理的一书。现代管理是新现的东西，其实在《管子》中找雏形。管子是齐桓公的首相，他通展经济，帮助齐桓公富国强兵，使齐国一跃春秋诸国首。《管子·术篇》中说：“形不正者德不，中不精者不治。正形饰德，万物必”。管子认，人的身馆舍德贵宾，馆舍不打扫干净就不留贵宾常驻。了留住“德”贵宾，我的身体，馆舍就一定端正。形体端正了，内的德建立了，仪容仪表就端正了。
四句话的完整意思就是：
德行正光明，才贤人；
克伏己的妄念，才圣人。
德行建立了，声名树立；
行举止端庄了，仪表就端正。