我正在收拾鱼，忽就听尚说：“阿弥陀佛你怎又杀生，难你忘记昨我说的了？”我愣住了，尚是找茬的？
我白了尚一眼，不太搭理他。结果两女的一男的。其中一女的，鼻子有些塌，嘴方有一颗痣。着我说：“你人怎着我的面杀生？”
我一听转了方向，背着他继续收拾鱼。我知有些理，他是说不清楚的。所我懒理，再说肚子饿了。
“哥！”我回头一，是年纪轻一点的女孩。虽长不错，但是耳朵很。就听说：“哥，你是隐居在此修行的，怎杀生吃呢？再说了你胖了，吃了你不。你该吃点素，是听我师父的劝吧！”
不些人打了，我是不吃饭了。我鱼扔进桶洗了手说：“杀生，我承认。不鱼生就是被人吃的，不杀直接吃了更残忍。既你说我吃素不，那请你告诉我。什有陆边的尚不吃，一些藏传弟子在吃，缅甸泰国那边的僧人在吃，问题谁帮我解释一。”
有我就像捅了马蜂窝的一，议论嗖的一全了。什正统了，佛经规定了等等飞了。但是就是有统一的说法，尚在那闭着眼睛像他有关系的一。
我走胳膊肘碰了一，尚说：“怎你不准备说几句？不是你的人了，快点我听听你的解释！”
“阿弥陀佛！”尚高念了一句佛号说：“佛告慧。有无量因缘不应食。我今汝略说。谓一切众生从本已。展转因缘常六亲。亲故不应食。”
我一听点了点头，着尚说：“《愣伽阿跋罗宝经》呀，师果博。本经书是达摩老祖亲传二祖慧的，佛门中叫《愣伽经》。你说的那句话的意思，应该是佛陀告诉慧菩萨有许的原因不该吃，今我你简单的解说。六一切众生，从无始展转轮回，曾经互相是父母、兄弟、夫妻等六亲眷属的关系，既曾经是六亲眷属，所不应该吃。”
尚愣了一，着我点了点头。我知他有，我居知些。其实早点我一些佛法，是有遇师父，所佛两的书了不少，写不少东西。现在，其实很笑的。
我站拍了拍手说：“师不知，其实佛不吃是在南北朝始的。有皇帝叫梁武帝，人是虔诚的佛教徒。曾几次舍身入寺庙，臣赎。他所主持编译的佛经就有数百卷，境内修建、供养的佛寺近三千所。有首诗说南朝四百八十寺，少楼台烟雨中。就说的是候！”
我停顿了一，接着说：“梁武帝其实非常聪慧的一人，、儒佛的理论知识知的。三教本源说，就是由他提的。就有利佛教的展，在基础他订了很戒律，其中就有不吃的一说。其实尚不吃有一原因，不像我现在方便。师我说的不？”尚愣愣点了点头。
我又问：“诸位是佛的高人，知三净五净的说法？”有人概说了一三净，但是数人不说话。
我有让尚说，己直接说：“三净是，指信徒有见、听说或怀疑了己杀死的动物类。五净的说法，是述三加死亡，及被其他鸟兽杀死食余的。佛教有本书叫《四分律藏》叫《四分律》，面说是三因缘不清净不应食。有三净应食。若不故见不故闻不故疑应食。若不见我故杀。不闻我故杀。若不见中有头脚皮毛血。又彼人非是杀者。”
说我着众人接着说：“东晋期的高僧法显师从锡兰，就是现在的斯兰卡带回《弥沙塞部酼五分律》，简称《五分律》中告诸比丘。有三不食。若见若闻若疑。见者。见己杀。闻者。从信人闻己杀。疑者。疑己杀。若不见不闻不疑。是净。听随意食若比丘杀。比丘及沙弥不应食。是三净的解释。在《愣严经》中佛告阿难我令比丘食五净。此皆我神力化生，本无命根。汝婆罗门，蒸湿，加砂石，草菜不生。我悲神力所加，因慈悲，假名，汝其味。奈何灭度，食众生，名释子？汝等知，是食人，纵似三摩，皆罗刹，报终必沉生死苦海。”
说完着尚问：“师我说的？”他点了点头，我接着众人说：“我什说些，并不是我支持你吃，所谓三净五净除了藏传的法门，其次就是缅甸泰国等国在遵守。现在些国有尚拿着钵化缘，化什吃什。我汉传佛教，却恪守更加严格的教律，一直了今。说了，其实就是一点。你有你的法门，我有我修行的法门。不你的戒律法门，约束我的修炼法门。形两宗教的争执，最谁占不半点便宜。你觉吃素，你就吃素我觉吃点，就让我吃。不违背，我觉就是最乘的修行法门。”
“阿弥陀佛！”尚高宣了一声佛号说：“我错了，我错了！”说完站头不回的朝山走。他一套弄我有些神经，着几人追我摇了摇头。
我一回头，居现有一男的一女的在。那女的就是刚才给我说话的女孩子，那男的是坐在蒲团盯着我。
女孩子着我走前，鞠躬说：“师刚才我有些张扬了，有师知东西。不知，我有有机向您请教？”
我揉了鼻子说：“女，一不叫我师。我离师称呼，差的很远呢。二我是的，你的是佛。请教就谈不了，不有间聊聊。”
女孩一听说：“的，我叫熊晨雪。”说着名字写了。继续说：“那我是不是，找师您？”
我急忙摆了摆手说：“我在西安市区呢，是静修几的。估计明就回的，你是有机西安找我。”
“哎呀，太了！”女孩兴奋跳跃了一说：“我是西安的，我在外院读研二呢。那师，不告诉我怎联系你？”
我的电话有买，是我高盛文的电话告诉了。女孩的记了电话，有人叫女孩说尚山。女孩急忙向我告别，他一山。那蒲团的男的站了，朝我鞠躬一了。
是那男的眼神的候，我突感觉似曾相识。是一又不在那见，一丝淡淡的愁云了我的头。但是很快就被桶的鱼打散了……