我觉现在讲王国维《红楼梦评论》，是很有意思的一件情，因我今年2004年，正是王国维先生表他的《红楼梦评论》的一百年。王国维先生《红楼梦评论》最早是表在1904年，所我说是一百年前，是1904年，那是清朝的光绪皇帝的光绪三十年，王国维先生生是清光绪三年，所他表一篇文章，是有27岁。王国维人，我在研究他的候，我曾经写了就是王国维先生的格。在王国维先生的格方面，我他有几点特色，一点特色是智与情；就是理智感情兼长并，就是智与情兼胜的格。智与情兼胜的格，有它的优点的一面，有它劣点的一面。因他是智情兼胜的，所他研究文的候，一方面有直觉的、感的、感情的体验投入，他一方面够文批评建设一理论的体系，是智与情兼胜的禀赋。另外他有二特色，就是他己是忧郁且悲观的，他曾经写《静庵文集》，就是他的一集子，在《静庵文集》有一续编，续编前面他己写了一篇序文，他己说，他说“体素羸弱”，他己说他的身体平常很软弱的，不是一身体很强健的人，“体素羸弱，复忧郁”。他的情又是比较忧郁的。所人生问题“日往复吾前”，就是人生的意义，人生的价值，有的人喜欢考虑一人生终极的目的意义，有的人就是每一饮食、生活、工，就是在现实的生活中，不考虑人生的问题。是王国维先生己说，他是喜欢考虑人生的问题的，他的格又是比较忧郁的，所他一接触西方的叔本华的哲，马就被叔本华的悲观哲所吸引了。《红楼梦评论》篇文章就正是写在他沉溺叔本华的哲的研读间。从叔本华的眼光，认人生，世界的形，主就是意志，意志就是你的一生活的望，一切是由此形的。所叔本华的哲，认人生的最终的一理，就是求一解，王国维的《红楼梦评论》，就是写在他读叔本华的哲的候，所说他通篇的理论，就是王国维的《红楼梦评论》的通篇的立论。他所依据的是叔本华的哲，那《红楼梦评论》一篇文章，一共分五章。
他说人生的质就是望，生活、望、苦痛，是三者的结合。老子曾经说，说“人患在我有身”，说人生的一最的痛苦，就是因你有你的身体，有你的身体，所你就有了的愿望。按照叔本华的哲说，你有了望，你就是追求，追求就是一痛苦。你追求不是痛苦，就算你追求了满足，满足了，就产生了厌倦，厌倦同是一痛苦。所老子说“人患是在我有身”。庄子说，说“块”，就是、宇宙，“块载我形，劳我生”。它赋给我一形体，生活中的劳苦、忧患，形我痛苦的生活。所人生的意义就在追求一解，是叔本华的哲。王国维就他的哲评论《红楼梦》，所他一章就是讲人生的望，追求望的解。
王国维就说，说是“饮食男女，人存焉”。其实《孟子》边“告子”的那一篇曾经说，说“食色”。“食”就是饮食，“色”就是男女。因人就是，宇宙生我人类，人类就是我生的，我无逃避的。饮食是你体的生命的延续，男女是你族的生命的延续。所就是说，人生就是说生就给你一生存的本，你体的生存，及你族类的生存，是生给你的本。是王国维认，他说人生果是有目的的，宇宙给我追求生存的本，追求的生存，果人生是有意义的。追求问题，他认，生活的原始是有意义的，有目的的。他说，从宗教的哲说，基督教说，那是亚夏娃在禁园中尝了禁果，是由罪恶产生的。所他说，人生就是何从你痛苦中。我不见完全同意王国维的说法，就是人生是有目的的，人生是有意义的，人生就是生存的望，有了生存的望，所庄子说：“块载我形，劳我生”，你既有了生存，你就了你人的生存，了你族的生存，终日在忧患劳苦中，是王国维的法。我不见同情他的法，就是他受了叔本华的影响，认人生就是望，就是痛苦，有意义的。所他就从观点，就从叔本华观点，《红楼梦》。
《红楼梦》的精神，《红楼梦》的意义价值在哪？《红楼梦》的精神。