尊卑
尊卑，乾坤定矣；卑高陈，贵贱位矣；动静有常，刚柔断矣；方类聚，物群分，吉凶生矣；在象，在形，变化见矣。
是故刚柔相摩，八卦相荡，鼓雷震，润风雨；日月运行，一寒一暑。
乾男，坤女，乾知始，坤物。
乾易知，坤简。易则易知，简则易从；易知则有亲，易从则有功；有亲则久，有功则；久则贤人德，则贤人业；易简理矣！理，位乎其中矣。
象数钥
《易经》的主内容分三方面，就是理、象、数，我前面已经讲（《易经杂说》）真正说易的境界在象与数——卦象、卦数，数包括了阳、五行。果真研究，先八卦及八八六十四卦，必须背。有背，象数的基本原则又不懂，将研究困难重重，等。你各位是同仁，不便考试你，我真正课，我是很严格的。每人面考试，场背，是我老规矩的教授方法。方式，不意思，但我是传统的教育方法告诉各位，希望注意。
什叫卦？何谓爻？果弄不清楚，听易经是白听的。希望不象热闹、听歌星唱歌一，那就有意思了。我今很严肃告诉，你有人象、数、卦、爻的基本法则、阳的原理原则不清楚的，请先我讲的再复习一，今的习，有很方便。
我研究《易经》，先了解孔子的《系传》，是很重的。《易经》的象数，就是我一般观念中的知文，知理，乃至算命相、未卜先知那一套东西。那一套东西是不容易的，必须象数真弄通了，懂中国古代的文等等，才有点希望。差不几十年的读书、思考、研究。《易经》不是光凭记忆的，有些必须靠己的聪明思考、探讨。《易经》不是一呆板的方式，运哪一方面的。但是果精通《易经》，便一定从呆板的方法始，且《易经》象数的法则了解才行。
有关象数与易理，我更进一步给讲，今我初步的研究，先古代的方法告诉各位。必须知，先《系辞》传研究通了，你己研究象数的钥匙就拿了，是一点。二点，通了《系辞》，中国文化的根本，才真正有认识。三点，孔子的哲思，及他一切理论及说的源，搞清楚了。
《易经》是情报吗
今我研究《易经》的《系辞》传，是传统的方法；象教中国哲那的教法，同研究。说，昨有位同，拿了一本《周易通论》给我。本书是陆者很奇特的观点讲《易经》的，认《易经》是一部情报。他主的观点是说，《易经》的者被敌人俘虏了，了向外面求救，就画了很符号，所他认八八六十四卦是者了求救，外面通讯所的方法。套说法差不已经有七八十年了。说法很怕，中国文化打稀烂。
我今是从中国文化本位的立场研究，姑且认《易经》的《系辞》传，是孔子研究《易经》的报告，同古人所谓的十翼（十翼就是孔子研究《易经》的十报告）的法一。十翼中国文化关系很，懂了一方面，四书五经的原理，说概已经贯通了。
基本说，《系传》的文字很浅显，很容易懂。研究古文，文章写，便先研究孔子的文章。果我讲文史，我认《系传》是一流的文。像老子呀，庄子呀，乃至屈原的《离》，是南方文化的系统。古候，我的文化有统一，各方不同。所谓齐鲁文化，就是孔孟文化系统，他是古代的文。若知孔孟的文章，仅仅读《论语》、《孟子》、《》、《中庸》是不够的，《易经》的《系辞》传，它的文字非常高明，一般人忽略了。
尊卑，乾坤定矣；卑高陈，贵贱位矣；动静有常，刚柔断矣；方类聚，物群分，吉凶生矣；在象，在形，变化见矣。
一段就文字，很容易懂，很浅显。但是，是不是真懂了呢？在我的观念，恐怕差十万八千，说完全不懂。十几年前一位同说：我研究中国的《易经》，怎不懂，现在我了一本外国人翻译的《易经》，一就懂了。我说很啊！你是中国人，我是中国人，我研究己文化的《易经》，搞了几十年搞不懂，了几年英文，再外国人翻译的英文《易经》，便真懂了《易经》，那些研究《易经》几十年不懂的中国人，是真笨呀！说些话的人真聪明，外国人真聪明，果便真懂了《易经》，那就不叫《易经》了，不知该叫什东西才。
意思知吗？与我不同文化系统的人，研究我另外一文化系统，达极高度的认识与境界，很轻松就弄通了，是不的。
我中国人很少读中国书，读了一辈子书，连中国的文章是写不通。是老实话。所我己本身己的文化，己的文字写，做不，一英文身的外国人，《易经》一子就懂通了，恐怕有那简单。
尊卑，乾坤定矣。文本非常简单，就是孔子研究《易经》的。
我《易经》，知，现在我称《易经》《周易》，《周易》是周文王整理的；另外有两《易经》，就是《连山易》与《归藏易》。三本《易经》统称“三易”。连山、归藏据说已经有了，失传了，但是我从象数边一些。研究《连山易》、《归藏易》，有一本书叫《易纬》，简单明了。有一本书叫《关朗易传》，或者约略一点影子。不话虽讲，真正研究，却不简单，并不容易懂。