三坟 五典 八索 九丘
现在先踉各位讲一故：清朝初年有才子，就是非常有名的袁枚——袁子才。他是乾隆代的人，他的诗词是灵派，等现代人主张随口说，不加修饰，有思、有灵、有感情，不那古板，我非常赞。他遭人反，但他的确是代的才子，所他考取进士，做了两任县官，四十岁就辞官不做了。他《红楼梦》在南京的观园买，改名随园，己享了一辈子清福，真正是闻名的才子。他在随园门口挂了一副子，颇豪：
此有崇山峻岭茂林修竹，斯人读三坟五典八索九丘。
另一位名士叫赵翼的，是清代有名的历史，是很有名的诗人，是才子一。
他很不服气，故意挖苦。有一赵翼了南京，红帖子写了己的名字（唐宋的名帖叫刺），亲拿着访袁枚。刚袁枚不在，人很客气招待赵翼：“请问赵先生访有什吗？”他说我有，是借两部书。人问他借什书，他说三坟五典八索九丘，借。袁子才回知他是找麻烦的，便门口的联拿掉了。
三坟、五典、八索、九丘，不说现代人不知，连我的袁先生弄不清楚。三坟是什？三坟就是三易：连山、归藏、周易。五典呢？就是五经，或者说是《尚书》，洪范五福。八索就是八卦。九丘就是九畴，就是《河图》、《洛书》的理数。老实说，些东西袁子才读，但真谈研究《易经》，实在说，他并不很内行。所赵翼故意整他一，他的洋相。
故说明什呢？说明读中国古书难，不是那容易的。
符号逻辑
我讲《系传》，一始就讲乾坤两卦，两卦我讲的。连山易是艮卦始，艮卦代表山，象山云，所叫《连山易》，那是神农代的易。《归藏易》是黄帝代的易，坤卦一卦。我手的《易经》——《周易》，则是乾坤两卦始。
知，所有的卦是一代号，借现在最新的科名词说，就是符号逻辑。是你知啊，千万不说我中国文化的《易经》“就是”符号逻辑，“就是”两字就错了。符号逻辑是最近新兴的人文科，是从苏联始的，现在国很流行。果提西方符号逻辑的科精神，说我中国几千年前有了。例我《易经》的卦就是一符号逻辑，但是果说我《易经》就是符号逻辑，那就错了。就是不懂中国文化，他打三耳光算客气的，在古代应该拉打三百板，因他的书根本就有读通。
什呢？我老祖宗《易经》，在几千年前就已经有了，符号逻辑是近几年，不一百年才新兴的一东四。硬我几千年前的老祖宗，拿跟人外的文化孙子比：“哎呀！你的东的真呀，我中国的《易经》讲的跟你一呀！”岂不是笑话！是不通的，所注意。
现在我回转，说乾坤，八八六十四卦，借西方人科新兴的观念讲，它是符号。说它是符号逻辑，逻辑符号，果一定说它是计东西，无法一定义。
譬乾坤两卦，乾代表，坤代表。拿人讲，乾又代表男的，坤又代表女的。拿我本身讲，乾又代表头，坤代表肚子。拿中国历史讲，乾代表面，坤代表前面。所说它是不定的，放哪一面。假设现在我拿乾坤两卦说，乾代表我的头部，坤代表肚子，是拿它做代号，是一标记。果你非确定说乾坤两卦是什，那你就根本不宜《易经》。所说《易经》一定认乾卦代表什，坤卦代表什，你就它死板了，你《易经》便不通了，永远不通了。因它适任何方面，物理处，化，理搞清楚。但是孔子的报告，是一总纲的报告，乾坤两卦代表了的物理世界，它是代表了物理世界的符号。乾代表了，坤代表了，我现在宇宙，乾坤两符号就了代表。
《易经》文化中的尊卑
就中国文字，果认高高在是很尊贵的，在，便很卑贱，很贱，法又是胡说，该打三百板。尊是尊贵、尊远。我仰头一太空，在面；了太空，我的头顶有太空，永远的虚空，无量无边的虚空。在我面永远很高远，很尊贵的，就叫做。
很卑近，卑者近。尤其是我人类的文化，就是土的文化。人离不土，球、土我很卑近。换句话说，卑就是很浅近，很浅，很近。所说：，那高远，无量无边的空间，永无止境；，我球，同我人文文化关系那密切，非常切近。懂了原理，有了观念，再研究《易经》就方便了。因我的研究，太空的研究，内容太太了。就是球物理的研究太广泛了，有办法记述。因此古人便归纳两简单的符号，所说尊卑，乾坤定矣。
何叫做定呢？定是确定的法则，不变动的。譬我站在面，一头就是，了飞机，向高空面一外面虚空是，了太空外是，凡是我脚跟踩的那，那就是。譬太空人，在太空头有办法落，永远在转。踏的那东西，脚踏实的，那便叫。法则是不变动的，所说乾坤定矣。
了，现在我了解了尊卑，乾坤定矣两句话有那的意思。果我不加研究，一文字，我懂呀！跟白话一嘛！是进一步探讨呢！实在有懂。现在同告诉，我所讲的尊卑，乾坤定矣文化，由很久远了。我某少爷跟某姐定婚，红帖子，吃了人的喜饼，不约同说：“很很！乾坤定矣。”婚约定了，便是乾坤定矣。古人在婚书写着“昭神明祖先，两人永结同”的字，不像现在的结婚证书是将离婚、准备打官司的，有介绍人、公证人，准备将法庭证人，是从西方文化传的风俗。
独立的方块字
尊卑，乾坤定矣两句话、八字，就说明了《周易》是乾坤两卦做头。换句话说，宇宙物理的法则，达了人文物理，达了球物理。面卑高陈、贵贱位矣两句话解释什那尊，什叫做卑，卑高是翻转的运。
我中国文字，就了一问题，现在的读书人有少西方文字，便批评中国文字不合逻辑。象，有人认应该是高卑陈才。因高是，卑是。面说尊卑，跟着的解释又翻说卑高陈，是倒转的法，说中国文字不合逻辑，是己有弄清楚，就随便批评。因中国文字与西方不同，它是一独立的方块字，一字代表了几观念、几意思。现在从白话教育入手，很人反不认识中国文字了。
几中国的方块字凑拢了，才表达一观念。真研究中国文化、中国文字的人，认了中国字，懂了字，便已懂了很的观念、很的思了。一文字问现在变专门啦，了、研究所才始中国文字的研究，我年七八岁就始了。
现在叫文字，年叫。所我中国的古礼，六岁入，就是——字什写法？字什写法？它是属哪一部的？哪范围的？文字加释义就叫训诂；一方块字包括了六书的意义，挥就啦！诸字形的演变与字义的由，它的反切、音韵等等，本身就构了一门问。它的文字逻辑不是西方白话文那逻辑，因此它随便运。中国文字的每一字，不仅具有独立的一观念，往往连带了很的观念。不管你怎摆、怎配合，它转了一圈，回是那意义。因此二句话解释卑高陈，并不影响卑与高别的含义。是那高远，无量无边；同我的关系那切近，那卑近，那有关联。陈界现象，停留在那，我的生活接触它，随随、每一秒钟、每一空间接近。一高远的，一切近的，卑高陈，它陈列，摆在那。
贵贱位矣。因此形人类理观念的贵与贱，位置确定了。什呢？人类有很的毛病，拿不的东西，永远是高贵的；了就不珍贵，就不，就卑贱了。有财的人，钱．做梦在；但有了钱，钱了的，不知钱该怎，讨厌那钱，听钱字便烦厌了——烦归烦，喜爱是喜爱的。
远近、难易与贵贱
贵贱问题是由人情的重远、轻近的。人类的理毛病，喜欢远的情、困难的情，
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