您已经音乐有力改善了我吗？——完全象陆包围内海一被音乐包围着：①我有一公式的根据（《善恶的彼岸》二章）。复归，健康，明朗，青春，德！——我终究是一最堕落的瓦格纳徒……我曾经有力严肃待瓦格纳……啊，老魔术师！他向我了些什花招！他的艺术端给我的一东西就是一枚放镜：人往瞧，人不相信己的眼睛了——一一切变了，瓦格纳己变了……一条机灵的响尾蛇！他一生向我摇响“献身”、“忠诚”、“纯洁”些字眼，带着贞洁的赞，他从腐败的世界溜了回！——我深信不疑……
①原文法文
——但是您不听我的？您宁瓦格纳的问题，不比才的问题？我不低估瓦格纳的问题，它有它的魔力。拯救的问题甚至是令人肃敬的问题。瓦格纳任何问题不象拯救问题深：他歌剧是拯救的歌剧。他的任何一角色总着救：是一男人，是一女子——是他的问题。——他奢侈变换着他的主题！罕见、意味深长的转移！倘若不是他，谁又教诲我：贞洁带着偏爱拯救有趣的罪人（在《汤豪塞》中）？或者永世流浪的犹太人一旦结婚，就救，安居乐业（在《漂泊的荷兰人》中）？或者年老的风尘女子宁愿从童男救（例孔德①？或者年轻的歇斯底病人喜欢被的夫拯救（例在《罗恩格林》中）？②或者丽少女最喜欢通一位骑士救。那骑士是瓦格纳徒（在《名歌手》中）？或者已婚女子喜欢通一位骑士救（例伊索尔德）？或者“年老的神”在德处处陷窘境，终通一位由思非德主义者救（在《指环》中）？您最一点深义尤惊叹！您理解它吗？我——谨防己理解它……人从述品中别的教诲，此我宁愿证明，不反驳。一人被瓦格纳式的芭蕾舞引向绝望——并且引向德行（仍见《汤豪塞》）！倘若不是适床，有最糟糕的果（仍见《罗恩格林》）。一人决不应该确切知，己究竟是同谁结婚（仍见《罗恩格林》）。——《特斯坦伊索尔德》颂扬一完的丈夫，他在某一场合有一问题：“是你什不早些告诉我？有比更简单的了！”回答是：
“我不告诉你；
你所问的，
你决不经历。”
①孔德，瓦格纳歌剧《帕西尔》中女主角。
②此句由英译者J．N．Kennedy据文意思补。见《尼采全集》英文版8卷6页。
《罗恩格林》包含一禁止研究问的声明。瓦格纳此基督教的观念“你应并且必须相信”辩护。科态度乃是最高、最神圣的罪行……《漂泊的荷兰人》鼓吹一庄严教条：女人稳住——瓦格纳的方式表达即“拯救”——最不安稳的人。在我不妨提一问题。假定是真的，难因此就是值向往的吗？——被一女人崇拜稳住的“永世漂泊的犹太人”有什结果呢？他仅仅停止了永世漂泊；他结婚，他与我不再有任何关系。——转入现实中：艺术才（他就是“永世漂泊的犹太人”）的危险就在女人，女崇拜者是他的克星。在感己被神待，有一人格坚强足不被毁灭——不被“拯救”，他立刻就屈尊俯就女人了。——男人在一切永恒的女面前是怯懦的，女子知一点。——女人的爱情，在许场合，许特别是在最负盛名的例中，是一比较精致的寄生，是在一异己的灵魂，有甚至在一异己的体己筑巢——唉！“屋主人”的花费总是昂贵！
歌德在老处女般伪善的德国的命运是众所周知的。在德国人眼，他始终是不正派的，他仅仅在犹太女人中获了由衷的钦佩。席勒，伟字眼震荡德国人耳膜的“高贵的”席勒——他才合他的意。他责备歌德什呢？《维纳斯山》；有他创了《威尼斯警句诗》。克洛普斯托克①就已经向他德说教；有一期，赫尔德②在谈歌德喜欢普阿普斯③词。甚至《威廉·迈斯特》被视堕落“德败坏”的征象。“驯畜栏”及其主角的“毫无价值”使尼布尔④流雷霆，最他终一声浩叹，在他笔，比特罗尔夫⑤许此悲歌：“一颗伟的灵损折了己的翅膀，他舍弃崇高的情，却在远低贱的情中寻求匠意，有什比更令人痛。”……，流社的少女尤其愤怒，德国的所有宫廷、形形色色的在歌德面前，在歌德的“肮脏灵魂”面前画十字。——一历史支配着瓦格纳的音乐。他拯救歌德，是不言明的；不是方式：他同精明站在流社的少女一边。歌德救了：一席祈祷拯救了他，一流社的少女超度了他……
①克洛普斯托克（Klopstock，1724—1803），德国诗人。
②赫尔德（Herder，1744—1803），德国文理论，诗人。
③普阿普斯（Priapus），希腊罗马神话中男生殖力阳具神。
④尼布尔（Niebhr，1776—1831），德国历史。
⑤比特罗尔夫，《汤豪塞》中人物。
——歌德瓦格纳怎呢？——歌德曾经向己提一问题：威胁着一切浪漫主义者的危险、浪漫主义者的厄运是什？他的回答是：“因反复咀嚼德悖理宗教悖理窒息。”简言：《帕西法尔》。——哲补充一结束语。神圣或许是民众女人尚的仅有的较高价值，是一切近视的造物设的理的平线。，哲说，任何平线是一纯粹的误解，是在他的世界——他的危险，他的理，他的希望——始的方关了门……说客气些：哲不是数人准备的，它需圣洁①。
①此句原文法文。