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混淆因果的谬误——再有比倒果因更更危险的谬误了，我称理的真正堕落。尽管此，谬误却属人类万古常新的习惯，它甚至在我中被神圣化，它冒着“宗教”、“德”的名。宗教德所建立的每命题包含着它；教士德立法者是那理堕落的始俑者。——我举例子：人人知著名的柯纳罗①的书，他在本书他的节食推荐活长寿、幸福（及有德）的良方。很少书够此被人阅读，直现在，在英国每年印几千册。我毫不怀疑，几乎有一本书（《圣经》除外）像此肠的怪东西，造的祸害，缩短的生命。其源盖：结果混同原因了。厚的意利人他的节食他长寿的原因；其实，长寿的前提，即新陈代谢的极其缓慢，微乎其微的消耗，
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①aro：生1467年，死1566年，曾著书谈己的长寿秘诀。
才是他节食的原因。他说，吃是吃少并非任意的，他的节俭并非一“己由意志”，他吃就生病。但是，倘若不是鲤鱼躯，一人就不仅最、且必须适量进食。我代的者，神经力消耗此迅速，使何纳罗养生法致己死命。Crede experto①。
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①检验信条。
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每宗教德引基础的最一般公式是：“做，不做——你就将幸福！否则……”每德、每宗教是的命令，——我称理的巨原罪，不朽的非理。在我口中，公式转变它的反面——我的“一切价值的重估”的一例子：一育良的人，一“幸运儿”，他必须采取某行动，别行动本踌躇，他他生理配置的叙序带进他同人物的关系中。公式：他的德行是他的幸福的结果……长寿、子孙兴旺并非德行的报酬，毋宁说德行即是新陈代谢的放慢，除了其他结果外，长寿、子孙兴旺、简言柯纳罗主义是此放慢的结果。——教德说：“一族、一民族因罪恶奢侈灭绝。”我的重建的理说：一民族衰微，在生理退化，接踵至的便是罪恶奢侈（意味着需愈愈强烈频繁的刺激，犹每耗竭的所熟悉的）。年轻人早苍白萎靡了。他的朋友说：某某疾病应负其咎。我说：他生病，他不抵抗疾病，本身已是一衰败的生命、一因袭的枯竭的结果。报纸读者说：政党一错误断送了己。我的更高的政治说：一犯错误的政党原已末日临头——它不复有己的安全本。任何意义的任何一错误是本衰退意志解体的结果：差不给恶定义了。一切善是本——因是容易的，必的，由的。艰难是一抗议，神与英雄属不同的类型（我的话说：轻捷的足是神的一属。
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虚假因果关系的谬误。——人始终相信己知何原因，，我从何处获我的知识，确切说，获我拥有知识的信念的呢？从著名的“内实”领域，迄今类“实”中有一已经证明是实，我相信己在意志的行中是原因；我认至少在一场合场捕获了因果关系。
人不怀疑一行的aia①，它的原因，在意识中寻找，并且找，就总找——“动机”，否则就不由此行，不负责。最，谁否认一法是有原因的，“我”就是法的原因？……在三似乎因果关系的保障的“内实”中，一且最有说服力的实是意志即原因；意识（“精神”）即原因的观念及更面的我（“主体”）即原因的观念纯粹是派生的，是在意志确定因果关系既定实、经验产生的……在此期间我已经更善思考了，我今不再相信所有些说法。“内世界”充满着幻影虚光，意志便是其中一。意志不再推动什，所不再说明什——它仅仅伴随着程，它不缺席。所谓“动机”是另一谬误。它纯属意识的表面现象，行的伴随物；与其说它体现，不说它掩盖了一行的前项。至我，它已经变了寓言、虚构、文字游戏，它完完全全停止了思考、感觉、原望！……结论是什？根本有什精神的原因！方面的全部所谓经验见鬼了！就是结论！——我业已有教养滥了所谓“经验”，是我创造了一原因世界、意志世界、精神世界的世界。最古老悠久的理在，它别无所，它说，每件是一行，每行是一意志的结果，世界化身许行者，有行者（一“主体”）悄悄潜伏在每件背。人从身投他最坚信不疑的三“内实”，即意志、精神、我，——他由“我”概念才“存在”（Sein）概念，他按照他的形象、按照他的我即原因的概念设定“物”的存在。他在物中始终是重新找他塞入其中的东西，有何奇怪呢？——再说一遍，物本身，物的概念，仅是我既原因的信念的一反映罢了……甚至连你的原子，我的机械论者物理先生，有少谬误、少退化的理尚残存在你的原子！——更不必说“物体”，形的horrendum pudendu m②了！精神即原因的谬误被冒充实在！被立实在的尺度！被称帝！
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①拉丁文：前项
②拉丁文：怕耻的东西。
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幻原因的谬误。——从梦谈：例，由远处的一声炮击产生的感觉，却给感觉追加一原因（常常是一整部型长篇说，正是梦者在其中担任主角）。其间感觉一回响的方式延续着，它仿佛在等待，直原因冲动准许它进入前景，——从此不再是偶的东西，是“意义”。炮击在一因果关系的方式中，在一间的表面逆转中现。的动机说明被首先感受，伴随着仿佛在电光中一闪的千细节，随才是炮击……生了什？某一状态所造的象被误解了状态的原因。——实，我在醒做。我部分通常的感觉——器官活动或受阻的抑制、压力、紧张、爆，特别是nervus sympathicus①的状态——激我的原因冲动：我希望有理由处某某状态——的状态或坏的状态。是简单确认我处某某状态的实，从不使我感满足。有我给一实提供一动机说明，我才容忍它，——即意识它。记忆在场合无需我知就动工，唤相似的既往状态及与它连合并生的因果说明（不是它的因果联系）。，认观念、伴随着的意识程是原因，信念是记忆造的。某因果说明的习惯由此形，它实际阻碍甚至杜绝了原因的研究。
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①拉丁文：感神经。
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此的理说明。——某未知的东西归结某已知的东西，使人轻松、平静、满足，此外给人一权力感。未知物使人感危险、不安、忧虑，——一冲动便是消除令人痛苦的状态。一原理：随便哪解释总比有解释。因情本质涉及摆压迫人的观念，至采什方法摆它倒不太严格。未知物借解释已知的一观念干此色，致人它“真理”。快感（“力量”）的证据是真理的标准。——所原因冲动是由恐惧感决定引的。“什”的问题、，就不是原因提供原因，相反是提供一定类的原因——一令人平静、解、轻松的原因。某已知的、经历的、铭刻在记忆中的东西被设定原因，乃是需的一结果。新的、未经历的、陌生的东西则被拒绝承认原因。——所，被找原因的不仅是一定类的解释，且是一精选的、受偏爱的解释，籍最迅速最及消除陌生、新奇、未曾经历感，——是最通常的解释。——结果，一定类的原因设定愈愈占据优势，汇体系。终取支配位，就是说，排除了其他的原因解释。——银行立刻“生意”，基督徒立刻“罪恶”，少女立刻的爱情。
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整德宗教领域属幻原因的范畴。——通常的不快感的“解释”。它是由与我敌的生灵造的（邪恶的幽灵：最著名的例——歇斯底患者被误解女巫）。它是由不允许的行造的（：“罪恶”感、“犯罪”感强加一生理的不适——人总是找不满意己的理由）。它是
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