1
今在德国人中，拥有精神已经不够了，必须它占己有，滥精神……
许我是了解德国人的，许我哪怕向他说一些真理。新德国代表量遗传的习的才干，致它长达一代挥霍积聚的力量财富。并有靠了它占据统治位的高级文化，更有讲究的趣味，一高贵的本“”；却有较任何欧洲国所具备的更男子气的德行。许的勇气尊，往彼此承担义务的许信义，许勤奋，许毅力，——及一遗传的节制，节制与其说需障碍不说需刺激。我补充一句：人仍服从，服从并不使人感屈辱……有人蔑视他的手……
人，我愿意德国人公正：在一点我不己不忠实，——所我必须向他提我的异议。获取权力付昂贵的代价：权力使人愚蠢……德国人——一度被称思民族，今他究竟思索吗？——德国人现在厌倦精神，德国人现在猜疑精神，政治吞噬了真正精神物的任何严肃态度——“德国，德国高一切”，①我担，已是德国哲的末日……“德国有哲吗？德国有诗人吗？德国有书吗？”在国外有人问我。我感脸红，但我即使在失望具有的勇气回答：“有的，俾斯麦！”——我岂承认今人在读什书呢？……该死的中庸本！
--------
①二帝国期德国国歌中的一句歌词。
2
谁不曾忧伤沉思德国精神是什的问题啊！是，将近一千年，民族却任意使己变愚蠢了，有一方，欧洲两麻醉剂——酒精基督教——像在罪恶被滥。最近竟又添了三，单凭一就足扼杀精神的一切精致勇敢的敏捷，就是音乐，我的被噎且又噎人的德国音乐。——在德国智力中有少令人沮丧的笨重、拖沓、潮湿、睡衣，有少啤酒！献身最高精神目标的青年男子竟缺乏精神的一本，精神的我保存本——并且饮其啤酒，怎呢？……博青年的酗酒许并有给他的博打问号，因基至一者有精神，但是在别的一切方面打了问号。——在哪不啤酒给精神造的慢堕落！在一今已经众所周知的例中，我曾提及的堕落，我德国一位由思的堕落、聪明的卫·施特劳斯，变了酒座福音“新信仰”的者……他在诗中并非向“褐色的人”空誓愿的——他效忠至死……。
3
我说德国精神变更粗鄙、更浅薄了。说够吗？——透彻说，它是一使我惊骇的面目全非的东西，在精神物中的那德国的严肃、德国的深刻、德国的热情正在每况愈。不但知，且激情在生变化。——我在各接触德国的，者中盛行怎的风气，今的精神何其荒芜，何其满足冷漠！倘若有人举德国科反我，那实在是一误解——并且证明他不曾读我的一字。十七年，我不知疲倦揭露我代科追求的非精神化的影响。科的巨范围今日强加每一人的严酷的奴隶状态，是秉赋更完满、更丰富、更深刻的找不相应的教育教育者的首原因。我的文化苦虚无，更甚苦负的一孔见者片断人的剩；我的与愿相违是精神本退化的工场。整欧洲业已具有一观念——伟的政治不欺骗任何人……德国愈益被视欧洲的洼①——我仍在寻找一德国人，与他一我按照我的方式严肃一，——更急切寻找一德国人，他一我快活一！偶像的黄昏：啊，今谁领悟，一位隐士正一怎的严肃态度在休养！——
快活是我身最不理解的东西……
--------
①。原文Flad，双关语，又译浅薄的国。
4
倘若估算一，不但德国文化的衰落了指掌，且不乏方面的充足理由。任何人的花费归根底不超他所拥有的，人此，民族此。一人己花费在权力、政治、经济、世界贸易、议、军利益，一向些方面付了理解、认真、意志、我超越的量（他就是量），那，他在其他方面就必有短缺。文化国——在一点不欺骗己——是敌的：“文化国”纯属现代观念。两者互相分离，靠牺牲方生长。一切伟的文化代是非政治的，基至是反政治的。——歌德的灵拿破仑现象打，却“解放战争”关闭……正德国巨力量兴，法国文化力量获了一不同的重。在今，精神的许新的严肃、许新的热情已经迁往巴黎；例，悲观主义问题，瓦格纳问题，几乎所有的理问题艺术问题，在那比在德国无比精微透彻的思索，——德国人基至无严肃。——在欧洲文化史，“帝国”的兴首先意味着一件：重的转移。无论何处，人已经知：在主的情（始终是文化），德国人不再值一提。人问：你欧洲提供哪怕一够格的思、就像你的歌德、你的黑格尔、你的亨利希·海涅、你的叔本华那？——不再有一德国哲了，实在令人惊讶不已。
5
整德国高等教育已经丢失了主的东西：目的及达目的的手段，人忘记了教育、文化本身（不是“帝国”）是目的，忘记了达目的所需的是教育（不是文科中教师者）……亟需我教育的教育，有卓越、高贵的灵魂，每每刻身教言教体现日趋熟、甜的文化，——不是文科中今日“高级保姆”提供给青年的那博的粗汉。除了极少数例外，缺少教育，教育的一前提：德国文化的衰落由此。——我的尊敬的朋友、巴塞尔的雅布。布克哈特①是极少数例外一，巴塞尔在人方面的优越首先归功他。——德国“高等校”实所做的是一残忍的驯练，求花费尽少的间使无数青年男子适宜、彻底适宜国效劳。“高等教育”无数——两者从一始就是彼此矛盾的。一切高等教育仅仅属例外者，一人必须是特许的，才有权享有此高级的特权。一切伟物、一切丽物从不是公共财产：Pulch－rum estpau hominum②——什造了德国文化的衰落？“高等教育”不再是一特权——“普及的”、通俗化的教育民主主义……
--------
①Jokob Burckhardt（1818—1897）：瑞士文化史，尼采的友。
②拉丁文：属少数人。
不忘记，军特权死板强求高等校高的入率，就意味着高等校的衰落。——在今日德国，任何人不再够由给他的孩子一高贵的教育，我的“高等校”，包括其教师、课程、教育目标，全安排了一最暧昧的中庸。处盛行着一无礼的匆忙，倘若二十三岁的青年人有“准备”，不知“主问题”——从什职业？——的答案，便像耽误什似的。——请允许我说，一更高类型的人不喜欢“职业，正是因他懂召唤己……他拥有间，他支配间，②拉丁文：属少数人。
他完全不考虑“准备”的问题，——在高级文化的意义，一人三十岁是一跑者，一孩子。——我的拥挤的文科中，我的被造就及其愚钝的众文科中教师，乃是一丑闻，试图保卫状态，海德堡的教授最近所，许是有原因的，——但并有做的理由。
6
我的本是趋向肯定的，它反批判仅是间接的、不情愿的，了不失我的本，我立即提三项任务，完些任务见，一人需教育者。一人必须习，一人必须习，一人必须习说写：三者的目的是一高贵的文化，——习，就是习使眼睛习惯宁静、忍耐、让物靠近己；习不急判断，从各角度观察握别例。一刺激不立刻反应，是具备一阻碍、隔离的本，是走向精神的一预备教育。习，按照我的理解，接近非哲术语称坚强意志的东西，其本质的东西恰不是“愿意”、是够决定。一切非精神、一切鄙俗基无抵抗一刺激——他势必反应，他顺从每冲动。在许场合，一“势必”已经是病态衰落，是枯竭的征兆，——几乎被非哲的粗略语名“罪恶”的一切，纯属生理无不反应。——有一收益：习者，一人将变迟
（本章未完）