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我不做的。——塞涅卡：或德行的斗牛士。——
卢梭：或inimpuris naturalibus①回。——席勒：或萨金（sagen）的德喇叭手。——但丁：或在坟墓诗的鬣狗。——康德：或t②，凭理了解的格。——维克·雨果：或荒谬海的法鲁斯岛③。——
李斯特：或熟练的课程——关女人。——乔治·桑：或lactea ubertas④，德语说：具有“丽风格”的牛。——米什莱（Michelet）：或掉外衣的慷慨激昂……卡莱尔：或悲观主义，放弃了的午餐。——约翰·斯图亚特·密尔：或令人不快的清晰。——龚古尔兄弟：或与荷马战的两埃阿斯。⑤奥芬巴赫的音乐。——左拉：或“散恶臭的乐趣”。
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①法鲁斯岛（Pharus）：在埃及亚历山港附近，其灯塔闻名。
②英文：假正经。
③拉丁文：在的污秽中。
④丰富的牛。
⑤埃阿斯（Ajax）：腊神话中两同名英雄，勇敢著称。
2
勒南（Renan）。——神，或由“原罪”（基督教）造的理的毁灭。勒南的证词，他一旦冒险更普遍类别的肯定或否定，就立刻谨慎微，四平八稳。例，他lasce①lanoblesse②合一体：但lassce
属民主政体，却是显易见的。他毫无虚荣表现一精神的贵族主义，但他同又向相反的说——卑贱者的福音——跪拜，且不仅仅是跪拜……假一人骨子仍是基督徒、主教徒乃至牧师，所有由思、现代观念、讽刺本领左右逢源的随机应变又何补！勒南完全像耶稣教士忏悔神父一，在诱惑方面颇有明才；他的精神不乏教士的那准备的微笑，——就象一切牧师一。他爱的候，他才变危险了。有人够像他那一致命的方式崇拜……勒南的精神，一使人神经衰弱的精神，贫困、患病、意志患病的法国更是一厄运。
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①法文，科
②法文，高贵
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圣佩甫①——毫无男子气；满怀一切阳刚精神的渺怨恨。四处游荡，纤细，奇，无聊，探听，——根本是女人格，具有女人的复仇女人的官感。理，是一流言的才；方面的手段层不穷；有人比他更善搀毒药谀词。在至深的本中极粗鄙，与卢梭的愤懑一脉相承：所是浪漫主义者——因在一切浪漫主义背有卢梭的复仇本在嘟哝渴求。一革命者，但惜被恐惧控制住了。在一切有力量的物（公众舆论，科院，法院，甚至Port Royal②）面前毫无由。激烈反一切伟人物伟物，反一切信者。一诗人半女人，尚足感觉伟的威力；不停蠕动，就象那条著名的虫子，因它老觉己被践踏。像一有准则、立场脊椎的批评，不信教的世界主义者的口吻谈论物，却有勇气承认他不信教。像一有哲、有哲洞察力的历史，——所在一切重问题拒绝判断，拿“客观”遮掩己。在一更纤细、更有利的趣味占据支配位的方，他万物的态度有所不同，在那他确实有面己的勇气乐趣，——在那他是师。——在某些方面，他是波德莱尔的一雏型。
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①Sainte Beuve（1804—1869）：法国文评论。
②法文：皇服饰。
4
《效法基督》①属那我拿在手不不生理反感的书，它散一永恒女的芳香，一人必须是法国人——或瓦格纳分子——才闻惯……圣徒有一谈论爱的方式，甚至使巴黎女人觉新奇。——有人告诉我，那位最聪明的耶稣教士A·孔德，他带领他的法国人绕科往罗马，他在本书获了灵感。我相信它：“灵的宗教”……
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①中世纪基督教修养读物，托马斯·厄·肯培著。
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G·艾略特①。——他失了基督教的帝，从相信现在必须更加坚持基督教的德：是一英国的首尾一贯，我不因责怪艾略特身的德女子。在英国，了每一次的摆神的解放，人必定德狂热分子怕的方式重新给己贴金。是那的人付的赔偿费。——我另一人说，情况就不同了。果一人放弃了基督教信仰，那，他因此就他基督教德的权力弃脚了。基督教德决不是明的，必须不顾那些浅薄的英国头脑不断揭露一点。基督教是一体系，物的一通盘考虑的完整的观点。倘若破除了其中的一主观念——帝的信仰，就粉碎了整体，不再有任何必的东西留在手中了。基督教的前提是，人不知，不知他言孰善孰恶，他信赖帝，唯有帝知。基督教德是一命令；它的根源是超验的；它超越一切批评、一切批评权外；唯有帝是真理，它才具有真理，——它与帝的信仰同存共亡。——果英国人实相信他、“本”知孰善恶，果他因误不再必须有基督教德的担保，那，本身是受基督教价值判断支配的结果，是支配的强深刻的表现，致英国德的根源被遗忘了，致德的存在权的严格条件不再被感觉了。英国人说，德不是一问题……
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①G·Eilot（1819—1880）：英国女。
6
乔治·桑——我读《旅行书简》一卷，就象卢梭写的一切东西，虚假，做，诈呼，夸张。我受不了花哩胡哨的糊墙纸风格；就同受不了贱氓显示慷慨情感的虚荣一。，最糟糕的是女人男子气、顽童举止卖弄风情。——在做必定是冷静，让人受不了的女艺人！像钟表一紧条——并且写……冷静像雨果，像巴尔扎克，像一切浪漫主义者，他在创！何我欣赏躺在那，条产的写母牛，身具有某些坏的德国素质，就象的师傅卢梭一，并且无论何有在法国趣味衰败才现！——是勒南崇拜……
7
理的德。——不制廉价兜售的理！绝不观察观察！造一错觉，一斜视，一勉强夸张的东西。抱着体验的愿望体验，是不行的。在体验不允许凝视己，否则每一瞥变“邪魔的眼光”。一生的理本提防；一点适生的画。他从不“依照”工，——他让他的本、他的camera obscura①筛选、压榨“件”、“”、”经历”……他才意识一般的东西、结论、结果；他不从别例中武断抽象什。——倘若换一做法，譬说，像巴黎的说那制廉价售兜的理，怎呢？象是在伏击现实世界，每晚带一稀奇玩意儿回……但是，人最的产是——一堆乱涂乱写的东西，充其量是一件镶嵌细工，反正是某堆积、纷扰、俗艳的东西。其中，龚古尔兄弟做的情最糟、他不三句话联在一，尽管三句话并不刺痛眼睛、理的眼睛。——艺术的观点，不是板。它夸张，它歪曲，它留漏洞。是偶物。“依照”研究在我是一坏的征象，它暴露了屈服、软弱、宿命论，——
膜拜petits faits②是一完全的艺术所不屑的。有什东西，是另一灵魂所做的，是反艺术的、务实的灵魂所做的。一人必须知他是哪人……
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①法文：摄影机暗箱。
①法文：琐末节。
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论艺术理。——了艺术存在，了任何一审行或审直观存在，一理前提不或缺：醉。首先须有醉提高整机体的敏感，在此前不有艺术。醉的此形形色色的具体类拥有方面的力量：首先是冲动的醉，醉的最古老最原始的形式。同有一切巨望、一切强烈情绪所造的醉；酷虐的醉；破坏的醉；某气影响所造的醉，例春的醉，或者因麻醉剂的造的醉；最，意志的醉，一积聚的、高涨的意志的醉。——醉的本质是力的提高充溢感。
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