二辑 我的人生态度
24节 三人生态度（1）
三人生态度——逐求、厌离、郑重
“人生态度”是指人日常生活的倾向言，向深讲，即入了哲范围；向粗浅说，不难明白。依中国分法，将人生态度分“世”与“入世”两，但我嫌其笼统，不三分法较详尽适中。我仔细分析：人生态度深浅、曲折、偏正……各式各有，各代、各民族、各社，亦皆有其各不同精神，故求不笼统，究难免笼统。我现在所三分法，亦不是比较适中的办法已。
按三分法，一人生态度，“逐求”二字表示。此意即谓人现实生活中逐求不已，饮食、宴安、名誉、声、色、货、利等，一面受趣味引诱，一面受问题刺激，颠倒迷离苦乐中，与其他生物亦无所异；此一人生态度（逐求），够彻底做，挥至最高点者，即近代西洋人。他纯向外力，两眼直向前，逐求物质享受，其征服威力实甚伟，最值令人拍掌称赞。他并且将此一人生态度理智化，使一套理论——哲。其代表者，是国杜威实验主义，他很细密寻求理的基础。
二人生态度“厌离”的人生态度。一人生态度人物的问题。三人生态度人人的问题，此则人己本身的问题。人与其他动物不同，其他动物全走本路，人则走理智路，其理智特别达。其最特殊点，即在回转头反己，此一切生物所不及人者。人转回头冷静观察其生活，即感觉人生太苦，一方面己饮食男女及一切望所纠缠，不不有许痛苦，在另一方面，社又充满了无限的偏、嫉忌、仇怨、计较，及生离死别现象，更足使人感觉人生太无意思。是，乃产生一厌离人世的人生态度。此态度人人所同有。世俗愚夫愚妇皆有此，因愚夫愚妇亦回头，回头，便厌离。但此人生态度虽人人所同具，所分别者即在程度深浅差，彻底不彻底，不已。此厌离的人生态度，许宗教所由生。最挥者，厥印度人。印度人最奇怪，其整生活，完全宗教生活。他最彻底，最完全；其中最通透者佛。三人生态度，“郑重”二字表示。郑重态度，又分两层说：其一、不反观己——向外力；其二、回头——向内力。在未曾回头有的郑重态度，即儿童真烂漫的生活。儿童其生活，有郑重，与不忽略，故谓真。真者真切，者，即顺从其生命流行。此处我特别提儿童说者，因我在此所“郑重”一词似太严重。其实并不严重。我所谓“郑重”，实即觉听其生命流行，求其合理耳。“郑重”即是将全副精神照顾，儿童将其生活放在，无前无，一一意，绝不知回头反，一味听从生命的挥，几与向前逐求差不少，但确有分别。此系言浅一层。
更深言，从反回头生活郑重生活，才是真正的挥郑重。条路挥最的，即中国儒。此人生态度亦甚简单，主意义即是教人“觉的尽力量生活”。此话虽平常，但一切儒理尽包含在内，儒“寡”、“节”、“窒”等说，是人清楚觉尽力的生活。儒最反仰赖外力催逼与外边趣味引诱往前度生活。引诱向前生活，被动的、逐求的，非觉主的。儒所排斥望，即望逐求的、非觉的，不是尽力量生活。此话包含一切理，“正诚意”、“慎独”、“仁义”、“忠恕”等，是己觉的力量生活。再普通所谓“仁至义尽”、“情俱”等，亦皆此意。
此三人生态度，每态度皆有浅深。浅的厌离不与深的逐求相比。逐求是世俗的路，郑重是德的路，厌离则宗教的路。将此三者排列比较，逐求态度较浅，郑重与厌离二态度相较，则郑重较难，从逐求态度进步转变郑重态度，但我觉很不容易。普通是由逐求态度折厌离态度，从厌离态度再转入郑重态度，宋明理此，所谓入儒释，是经厌离生活，重又归尽力生活。即我言，亦恰此。在我十几岁，极接近实利主义，转入佛，最方归儒。厌离情殊深刻，由是转才尽力生活；否则便落逐求，落假的尽力。故非极干净，无纤毫贪求念，不尽力生活。真的尽力生活，又每在经厌离。何今的我1928年在广州中山的讲演。
在座各位，今承中山哲请我演讲，中山是华南最高的研究问的方，我在此演讲，很是荣幸，的欢迎却不敢。今预备讲的题目很寻常，讲深恐有负的一番盛意。本题目就不定，因题目的字面很难确。我说的话是说明我从前何求，但求两字不十分恰，不说是说明何今的我的——概我说的话就是些。
什我讲的一题目呢？我讲题目有两点意义：一点，初次见面，很己介绍诸位。果诸位从不曾听有我梁某人，我就不着介绍。我从新认识就了。但是诸位已经听见人讲我，所听的话，是些传说，不足信的，所我的观念，半是误。我因不有由误生我的一我所不愿意接受的观念，所我说明我己，解释些误，使够知我的内容真相。
二点，今是哲系的同请我讲演，并且边哲系曾经我担任功课意甚殷，意思很不敢，很感谢。我今趁机我认最紧的话，讲一讲，算是哲系的同一点贡献。
一、我先就一点再申说几句。我所说我的误，是不知什我做一国，一佛，一哲，不知什有许的徽号，许象许猜测！许的高等名堂，我殊不敢受。我老实讲一句，我根本不是问！并且简直不是讲问的人，我亦有法子讲问！不说我是什问！我是什有的人，实在无从讲问。不论是讲哪问，总有一求问的工具：西文通晓畅达才求现代的问；研究现代的问，又非有科根柢不行。我勉强读些西文书，科的根柢更有。现在我才是一中毕业生！说国，严格说，我中国字认。除了费十几的功夫很匆率翻阅一《段注说文》外，文字并无研究，所在国方面，求的工具根柢有。中国的古书我通通有念，我中国古书很熟，其实我一句有念，所一句不背诵。果我引一句古书，必定翻书才行。从七八岁即习ABC，但现在；至中国的古书了十几岁才找像杂志般的一回。所，我实在不讲问，不管是新的或旧的，且连讲问的工具有。那，不单是不讲问，简直是有法子讲问。
但是，什缘故，不知不觉竟让误了我一问呢？此即今我向解释的。我必解释误，因问是假的，误已经真有了！所今向白，让明白我是怎的人，真是再不。是申说一点意义的。
二辑 我的人生态度
25节 三人生态度（2）
二、（是哲系的同讲的）在我，一一哲系，招生哲，三年五年毕业，最糟，无是！哲系实在是误人子弟！记民国六年或七年（记不清是六年是七年，总是十年前的话），我在北京教书，哲系一届（或二）毕业生因快毕业，所请了校长文科长教员等一茶。那，文科长陈独秀先生曾说：“我很替诸位毕业的同愁。因国文系的同毕业，我替他写介绍信，说某君国文很请你他，或英文系的同毕业，我写介绍信说某君英文很请你他，但哲系毕业的却怎办呢？所我很替愁！”的生原是在乎深造问的，本不在乎社的应的，他的话一半是说笑话，不很，但有一点，就是哲一定有结果，一点是真的！了几年是莫名其妙是真的！所我不不替哲系的同愁！哲是极奇怪的东西：一方面是尽人应该，在他一方面却又不是尽人。虽说人人应一点，又不是人人所
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