有善猎取水鸟的人，因听另一人，提及黑龙江方的雉鸡，行笨拙，一了冬季落雪，些雉鸡就何飞集人屋檐，尽人手随便捕捉。鸟类笨拙的描写，形容，似乎太刻薄了一点，中觉有点不平。猎人就众宣布，他有一关鸟类的故，并不与前面的相同。
，是一猎鸟的专，又很有了一分年纪，经验既，所说的真切动人，因此表示欢迎，希望他赶快说。
猎人就说：
“故是应公的，是不许谁半途打岔，先说定。”异口同声应承了约束：
“的。谁打岔，谁赶门外。”有人走窗边，外面的雨，正同倾倒一向直落，谁不愿意，谁不打岔！
我十六年前住在北京西苑，有志一猎人，不曾猎取一麻雀。那正七月间，一晚，因气太热，恰恰中人点，又吵了几句，中闷闷不乐。中不住，就独在颐园旁边长湖堤散步。长湖是旗人田顺儿向官租，归他管业，我平叫它“租界”的。
我在堤走了一阵，又独在那石桥坐，吸着我的长烟管，密集的星子，让带了荷叶香味的凉风吹吹，觉闷气渐消，中十分舒服。走了一阵，坐了一阵，在中受的闷气既渐渐儿散尽了，我应回坪听瞎子说故了。正站身，忽从那边芦苇了一人。人穿了一身青衣，颈项长长的，子十分古怪。我先前是一雁鹅，我认清楚了他是一人，我常常有人悄悄儿捕鱼，所他从芦苇，就不觉希奇了。人走近我身边就不动了。原他接一火，吸一支烟。
接了火他不即走，站在那儿同我说了几句闲话。西苑我住了很日子，不曾见一有趣味的人。我谈“租界”的产，及别的本一些。不知何我就又谈了雁鹅，又谈了生气，说两件情，那穿青衣的人就说：有很故，欢喜不欢喜听？我正听故，有人我说故，岂有不欢喜理。是他先同我定很苛刻的条件，两人前说，不许中途打岔，妨碍他的叙述。听不懂不许打岔。
若一打岔，无论何就不再继续说。我满口答应。猎鸟的人先就沉默，才打鸟，我不提，件顶容易办。
穿青衣的人就一面吸烟一面故说。
有那一池塘，池塘旁边长满了芦苇，池塘中有一汪清水。水有鱼，有虾，有各虫。芦苇有青蛙，有乌龟，有各水鸟。那夏芦苇一角，住了两雁鹅同一乌龟。两东西，本不同类，因同在一块方，相处既久，常常见面，生活源，又同完全池塘，故他正象身住租界另外某雅人相似，相互间，在些机，就了朋友。两方面既有什固定正的职业，每又闲着无，聚在一块儿谈消磨日子，机就很了。
他既够谈，所谈的，概不外乎艺术，哲，社问题，恋爱问题，及其他日常琐佚闻。不他从不拿笔，不写日记，不做新诗，故中外文辞典有姓名，致不加入什“笔”。
论格他极不相同。他间各有。譬那两雁鹅，教育相等，生活相似，经验阅历差不，观念就不完全相同。雁鹅乌龟，不同处更了。在他有知识，明白信仰由的真谛，不十分固执己见。虽各有哲，各有人生观，并不妨碍他友谊的建立。
雁鹅在赋不算聪明，是生就一带毛的翅膀，什方，同世界有钱的人一，照己愿望一翅飞，不至生困难。格虽并不何聪明，所有见闻较宽。且从己身分位，生活的方便由处，远非其他兽类，鱼类，虫类比，故不免稍稍有点骄傲。由己在空中，所见较宽，在议论间，不免常常轻视一切。乌龟的笨拙，窄狭，寒酸，迂腐，及仿佛有理永远不落实际，不飞却最欢喜谈飞行的乐趣，永远守在一方，却常常描写另一世界的丽，书生似的傻处，觉十分笑。又因明白在任何情形乌龟不生气，因此就常常称乌龟“哲”、“理主义者”，且加嘲弄，占了点无损人有益己的便宜。至那乌龟呢，格平易静默，澹泊守，风度格调，不同流俗。生平足迹所经，十分有限，但博闻强记，读书明理。虽雁鹅那由有所企羡，但并不觉必须己的生缺点难。乌龟有乌龟的人生观，人生观的源，似乎由读古书，老庄尤。(老庄是两部怪书，不拘何人，一读了他就使他承认现状，满意现状，保守现状，直至死。)由读书有，故乌龟在生活一切打算，够平稳无疵。
气热，他在湿泥爬爬，或桥洞凉处玩玩；气比较寒冷，太阳很，他爬石头晒晒太阳；无太阳，就缩了头颈休息在己窠。乌龟生活虽极平凡，但一分生活趣味，每一日子似乎皆不轻易放。每每默《庄子》书中所说：
“宁庙堂文绣牺牲乎？抑泥涂曳尾乌龟乎？”便俨若有所，远古哲人，份生活，尚羡慕意思，己既是一有生命的东西，生活结结实实，就觉泰坦，精神中充满了一哲人的快乐。
雁鹅不了解“知足不辱”的哲，因此乌龟是理主义。乌龟依记着古书几句话，从不雁鹅的误解加分辩。乌龟仿佛有高尚理，故生存卑贱处，不辱。其实乌龟比本身一点儿的理，全不着，他的理就在他的生活中。
有一次，他又被雁鹅称呼理，且逼迫明白他的理所归宿处。乌龟无办法，就说：“我的理是：气清朗各处慢慢爬，听听其他动物谈谈闲话。腹中需一点儿柔软东西填填，遇什吃的，就随便抓吃吃。玩倦了，气快夜了，应回，就赶快回睡觉。我的理就是的，不折不扣，同世界许高等人的理一。”乌龟说的话很实在，雁鹅却不相信，是很的。正同许有理的人一，由他的朴质，由他的无，由怕冒险，怕伤风，怕遇见生人，生活简陋异常，却容易与哲人行相混淆，常常被流俗所尊敬，反是一布衣哲。在乌龟方面虽不常见，在人类极了。
照情、生活、信仰三方面，两雁鹅同乌龟，不朋友的。是他己不清楚，不但朋友，且居极的朋友了。乌龟那平庸迂腐，雁鹅中有很难受；雁鹅那膏粱子弟气息，乌龟不完全同意。不分友谊却是极珍贵的，难的，不了些有所妨害的。
他是一面的员。那同人类的什兄弟一，无所不包。他间常常是极亲昵的称呼，那称呼中国人从外国，他又从人类的。
有一，他吃饱饱的，无，同在一柳树桩晒太阳谈，一雁鹅刚从他己那，听猫头鹰那题《有翅膀者生存意义》的演说，复述猫头鹰的话语，给乌龟听听。说“球一切文化同文明，莫不由速度产生，换言，莫不由金钱同翅膀外生。人类虽有金钱，无翅膀，故人类中就有许人，生翅膀。但翅膀帝独给鸟类的一分恩物，故报纸载人类的飞机常常失，就从不见什报纸，载登什鸟类失。由此知鸟类万物灵，帝的嫡亲的儿女。至其他……”雁鹅记朋友是乌龟，不再说了。了不给朋友难堪，他随即又很谦虚的说：“老兄，照我，速度产生文明是无否认的，因他缩短空间距离。
凡是有翅膀的东西，他本身重一点，或者说由一点。……我说，比别的东西生活由一点。由象是很贵的。”乌龟最不满意文明文化速度解释，一则由己行动呆滞，一则由他读许中国古书，那速度产生文明的议论，近一谎话，术站不住脚。他眼睛望望空，中既翅膀的价值有所不平，平素又不新，猫头鹰感情极坏，就象着猫头鹰面驳一，盛气凌人说：“速度本身决不产生文化或文明，恰恰相反，文明同文化是在生活沉淀中产生。我世界纵有更生了两翅膀的生物，己各处远远的飞，文明文化是毫无关系。文明文化是一些有头脑的人决定的。是一些比较聪明的人，运他的聪明，加三
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