面讲苏秦、张仪的纵横术，我国古代，不它。在中国古代称“术”的人是术士，并有被列人正式者流。现代却什是术了。
纵横术，名钩距术，又名长短术。“术”的原则精神，是我今日所处的国际局势中，所需了解的。我今日的外，一切工，必须有的精神才具，抓住别人的弱点，达己的目的，是一很高深的本，说比做生意难。昨夜了一本书，面记载一段清朝的掌故说，山西有一户很做生意的人，有次有一顾客在讨价价，争执很厉害，老板被逼生气了，便说：“哪有一本万利的生意？一本万利，就回读书吧！”人一听话的确有理，就立刻回培养儿子读书，果他子孙几代是很有才具的臣，由故的幽默感，联纵横术是相难的。
今，我的资料是《长短经》，本书许很少注意它，者是唐朝人，名赵蕤，一生有做官，是一位隐士。有名的诗人李白，就是他的生。果研究李白，我中国人讲李白、杜甫是名诗人，实际李白一生的抱负是讲“王霸”，惜他生的代不，太早了一点。唐明皇的代，是太平，乱，他已经死了，无所处。赵蕤着的是《长短经入就是纵横术。一本书在古代，尤其在清朝几百年间，虽不是明禁，因是古书，有理由禁止，是实是暗禁的书，它所引叙的历史经验，是唐代止。了宋朝，《素书》就了，前有，但宋朝流传的《素书》是否即是汉的原版，无从证明。了明末清初，另一本书《智囊补》了，者冯梦龙是一位名士，历史的经验拿了。我《左传入《国语入《战国策》、《人物志》、《长短经》、《智囊补》，及曾国藩的《冰鉴》等等，编一套，是属纵横术的范围内。长短太极拳的原理一，四两拨千斤的本，“举重若轻”，很重的东西拿不动，办法，掌握力的巧妙，一指头拨动一千斤的东西。
人臣
是《长短经》中摘录的一篇：《臣行十》，就是何做一很的臣，换句话说何做一很的干部。《长短经》有“君”的论述，我暂保留。像最近很人喜欢读《贞观政》，面记载唐太宗年治国的历史经验，它的重点属君，是给皇帝的教科书，他知何一明君，所望不似人君的我，是先由臣始，臣：
臣行，所培养的干部，说是最高的干部，拨乱反正的干部。他先臣分类讲，正臣六类，邪臣六类，相互比。
六正臣的典范
夫人臣萌芽未动，形施未现，昭独见存亡机，失，豫禁乎未前，使主超立乎显荣处。此者，圣臣。
他分类的一是圣臣的典型，《素书》的讲的伊尹、姜尚、张良些人，算是圣臣。圣臣在古属三公流，坐论。他的位置最高，等现代国最高的顾问。有固定的办公室，有固定管哪部门，所谓“坐论”，并不是坐在那玩嘴巴吹牛，他的行就是本节所讲的“萌芽未动”几句话。一切，像植物一，在有芽的候，态势有形的候，那就已经很明显的洞烛机先，知不做。做，存亡、失的机，预先，握住。在情未生前就预先防止，使他的“老板”——领导人，永远站在光荣的一面，够做的，堪称一流的干部，叫做圣臣。在历史一流的干部，是王者师。
……
虚尽意，日进善，勉主礼义，谕主长策，将顺其，匡救其恶。此者，臣。
其次是己很谦虚，每帮助领导人做，贡献他宝贵的意见，古代称“骨鲠臣”，骨头硬的臣，己马被免职有官做关系，但主的在使领导人走的一面，领导人不的，就是说不，历代有臣。宋太祖初有一位臣皇帝，皇帝穿了睡衣在宫，他就背身子，站在门不进，皇帝见他站在门外，教侍卫问他什不进，他说皇有穿礼服，一句话皇帝整脸红了，赶快换了代表国体制的礼服接见他。虽是一件，但骨鲠臣则绝不马虎，因皇帝代表了一国。在清朝的实录就讲，康熙七岁登基，六十年的皇帝，一晚忙不了，即使他一人在房的候，从有头戴的礼帽摘，己就此严格管理己。所一真正的领导人，待己非常严格，是很痛苦的，己果克服不了己，征服，是不的。讲的臣，领导人“勉主礼义”，劝勉老板守礼行义。“谕主长策”，告诉老板眼光远，长久的打算，使他的方更，坏的方改掉，子，叫做臣。
……
夙兴夜寐，进贤不懈，数称往古行，厉主意。此者，忠臣。
其次，是国办，睡睡很少，早睡晚，同“进贤不懈”，情形历史很，就是推荐人才。件在中国古代很重，一臣果不推荐人才，是不的。一点就中国文化的政治德，前辈臣是各方法培养辈，予推荐，且有人才就推荐，不松懈停顿。“数称往古行，厉主意。”的臣，是深通历史，司马光，着有《资治通鉴》，但他是政治。他有一度被贬回，皇帝有许情，找他谈，他接命令进京，了京城——洛阳的城外，洛阳的老百姓听说司马相公蒙皇帝召见进京，高兴跑郊外排队欢迎他。司马光见情形，问明白了原因，立刻往回走，不进京了。就是太众望了不，就是司马光做人的方。同，就是中国文化与西方文化不同的方，荣耀的候，高兴不头了，头了就不，花最的候，见便收，再欣赏，就萎落了。是说做臣深通历史，因在历史有很的经验，引帮助领导人。
在清初，皇帝的内廷，有一祖宗的规定，皇帝每早晨，一定先读先朝的实录，他祖先处理政的经历。见历史的经验，有此重，不管读熟，每读一，吸收经验，启灵感。随己历史的经验辅助皇帝的才是忠臣。
或问袁子曰：故少府杨阜，岂非忠臣哉？曰：谓直士，忠则吾不知。何者？夫人臣，见主失，指其非则播扬其恶，谓直士，未忠。故司空陈群则不，其谈话终日，未尝言人主非，书数十外不知，君子谓陈群是乎长者，此忠矣。
是附注的形式，“忠臣”进一步的阐述。他说，有人问袁子说故少府杨阜不是忠臣吗？他答复说，像杨阜的人，称直，他行直已，算不忠臣。杨阜是三国的魏人，因打马超有功，封关内侯，魏明帝的候又升了官，人有一抱负，历史写他“己任”，就是说，“兴亡，匹夫有责”的意思。因此历史写他“敢抗疏”三字。“疏”就是给皇帝的报告，“奏议”是建议，“奏疏”是与皇帝讨论问题，“抗疏”就是反皇帝的意见。杨阜是常常提抗疏，面收他些意见，是了，但往往不理，他己的意见不被采纳，就提辞官，但被批准，面是认他很。历史有一则故，有一他魏明帝，穿了一件便服，且吊儿郎，就很礼貌告诉魏明帝，穿的衣服不合礼仪，弄皇帝默，无话说，回换衣服。有魏明帝死了一最疼爱的女儿，丧的候，魏明帝命令表示己送丧，一，杨阜火了，他抗疏说先王太死了，你有送丧，现在女儿死了送丧，不合礼。杨阜的话是的，魏明帝底是人主，并有理他的反意见。在历史类故很。
《长短经》中，在借他，忠臣的意义，做一阐述。他说像杨阜的人，称是一直士，很直爽，有骨气，但不够算忠臣。什理由？一臣，现领导人错了，面给他不。虽指他的不是应该的，但方法有问题，结果是己在风头已。有朋友在一，在朋友犯错，在有三者在场，告诉他，不别人的面前说，给他不。魏朝的另外一臣，司空陈群人，是非常有名的，问、德。所研究三国的历史，魏曹操父子够一正统的政权维持了那久，不是有理由的。从另一角度，很有他的理。在曹操父子的部头，有很了不的人。像陈群就是有名
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