吾国术，汉武帝罢黜百，一尊儒术，千载，致使百文，流散佚。诸子说，视若异端。此风至宋、明尤炽。纵观两千余年史迹，有否泰，势有合分。其间拨乱反正士，盛平拱默，固未特儒术鸣。明陈恭尹《读秦纪》有言：“谤声易弭怨难除，秦法虽严亦甚疏。夜半桥边呼孺子，人间犹有未烧书。”盖指张良受太公兵法圯，佐高祖一统。近世梁启超先生，治有宗。亦忧世感，愤儒说，难济艰危，曾赋言寄：“六鳌摇动海山倾，谁入沧溟斩巨鲸。括无书思补着，倚有剑长征。抗章北阙知无，纳履南山恐不。我青溪寻觅谷，不论礼乐但论兵。”目今世局纷纷，人糜诈。动关诡谲，德夷凌。故谋略一词，不仅风行域外，即国内亦萍末飓风，先萌朕兆。波澜既，防或未退，故有不已言者。
史迁尝论子贡曰：“田常乱子齐，惮高国鲍晏，故移其兵，代鲁。孔子闻，谓门弟子曰：夫鲁，坟墓所处，父母国。国危此，二三子何莫？子贡请行，孔子诈。……故子贡一，存鲁，乱齐，破吴，疆晋霸越。子贡一使，使势相破，十年中，五国各有变。”又曾子亦有言：“师者王，友者霸，徒者亡。”夫二子者，孔门高弟，儒林称贤。审曾子言，析子贡术，皆勾距宗纲，长短术。故有常变，势有顺逆，享有经权，若谓儒皆经，是乃书生管见，期期不。此其一。
谋略术，与人俱。其无所不包，在人、两端。稽诸历史，亦人，亦。入世，有人、者手？其在因势利导，顺推移。故又名长短术，或曰勾距术，亦称纵横术，皆谋。者，暗，险，柔。故所忌，不已。“君固穷，人伤命。”若无深厚德基，苟，未有不损者。故苏秦陨身，陈平绝。史迹昭昭，因果不昧，不慎哉！此其二。
近世教育方针，受西风影响至巨。启蒙既乏应宜，罔知立己修身本。深研复无经济，昧应世济人方。无情岁月，数纸文凭。有限年华，几场考试。嗟呼！一士难求，才岂易。故风思猛士，厦求良材。此千古一调，百世同所浩叹。或云代流风，岂非人谋不藏。二十世纪末世界文化趋向，复东方，历史循环返复，殆无疑义。既光固有文化，岂限一尊？建非常功，何妨并臻。此其三。
老子有言：“正理国，奇兵，无取。”际此太白经，兵氛摇曳。爰检《素书》《太公兵法》（俗称三略，古玉钤详阐述。或旁征博采，明其体。或记论人，证其。总君臣师三菁英，概三千年历史人。或奇或正，亦经亦权。非诩知见，但祈逗诱机。眼既具，或直探骊珠，。倘德基，具尘襟致力乎入世业，因顺易，功德岂限量哉！
是书讲述，有客闻见谓曰：“三略书虽云太公、黄石所传，亦有谓宋相张商英所撰，考皆系伪托。予盲接引，穷极神思，毋空劳乎？”师笑曰：“子论似是非。昔者，林子超先生喜藏字画，赝品，人莫辨。有识者法，则答曰：‘书画娱目，广次，消块垒。虽赝品，其艺足匹真，余玩，既畅，虽赝，庸何伤哉？’余爱其言。”客称善焉。
乙卯夏湘潭弟子冯元记闻台北