夫主将法，务揽英雄。赏禄有功，通志众。故与众同，靡不。与众同恶，靡不倾。
本文三卷，虽颜日《太公兵法》，实工者师，非泥兵法一途。卷论政（治国原则），论军（兵法，将才），皆统领，权经变。
“政在人”。故本文先标宗旨，人，首在其；何其？则因人异。刘备诸葛，动义。曹操庞德，养恩。齐桓管仲，示礼。魏文侯吴，利禄。高祖韩信，饵爵。故“饵取鱼，鱼杀，禄取人，人竭”。续论取机，牧民理，领众。昔纣竭财，武王散。秦刑民，高祖宽。武王、高祖此取，与民同。汉、隋末，饥民穷，复厚敛。此与众同恶，所倾覆。古明君名将，此理国国治，此治军军振。昔田穰苴、赵奢、、牧、广、飞将，靡不与士卒同甘苦，是万众一，战不殆。故与众同，义。义所在，赴。
治国安，人。亡国破，失人。含气类，咸愿其志。
本节承结文，言人才国，则安，失则倾。昔魏吴，秦不敢窥西河。赵李牧，匈奴不敢犯边。吴斩子胥国亡，越走范蠡国弱。历史径途，在乎二三人才。“君子乐其志，人乐其。”君子藉伸志，故孔子云：“我待沽者”，是在人，故昔贤主，莫不求才尚。
军谶曰：“柔制刚，弱制强。柔者德，刚者贼。弱者，人所助。强者，人所攻。”
本节引古谶纬军志言，谓柔克刚，此论理法。老氏云：“人生柔弱，其死坚强。万物草木生柔脆，其死枯槁。故坚强者，死徒。柔弱者，生徒。是兵强则不胜，木强则兵。强处，柔弱处。”又云：“莫柔弱水，攻坚强者莫胜，其无易。”论柔弱刚强理尽矣，故刚贼，人所共弃。柔者德，人所附。
柔有所设，刚有所施，弱有所，强有所加，兼此四者，制其宜。端末未见，人莫知，神明，与物推移。变动无常，因敌转化，不先，动辄随。故图治无疆，扶威，康正八极，密定九夷。此谋者，帝王师。
本节承文，论柔、弱、刚、强，兼此四者，相互，则奇正相生，变化无穷矣。其变无穷，则朕兆隐，神明，因致变化。昔张良烧栈，柔。韩信陈仓，刚。赵奢破秦，吴破齐，皆示弱，项羽破秦，韩信攻赵，皆形强。善兵。刘邦降黥布，先做其势，再恩结其，此将。故善者，取，理国则治，兵则克，定四方，抚边夷，无不应。此乃王者秘，者，帝王师矣。
故曰：“莫不贪强，鲜守微，若守微，乃保其生。圣人存应机。舒弥四海，卷不盈杯。居不室，守不城郭，藏臆敌国服。”
本节承文，再伸柔、弱、刚、强。老氏云：“弱胜强，柔胜刚，莫不知，莫行”。盖人，莫不贪强刚，鲜知守弱柔微妙。若知柔弱妙，则养身，全生，保国。是故惟圣者知此微妙，应机立，故《庄子》有言：“是其尘垢批糠，将犹陶铸尧舜者”。其，至矣！舒则四海莫，退藏密莫。视无形，听无声，搏不，其变无穷。
军谶曰：“柔刚，其国弥光。弱强，其国弥彰。纯柔纯弱，其国必削。纯则纯强，其国必亡。”
本节引军志言，必刚柔互济，不专执。昔文王三分有其二，犹服殷，此柔。至牧野鹰扬，孟津观武，此强。项羽兵垓，夫差争霸黄池，此纯刚亡。晋五胡，宋偏江左，此纯弱削。复次，谀信《哀江南赋》有言：“……是朝野欢娱，池台钟鼓，冠盖，门邹鲁。连茂苑海陵。跨横塘江浦，东则鞭石桥，南则铸铜柱，橘则国植万林，竹则封千户。吴(俞欠)越吟，荆艳楚舞……子方删《诗》、《书》、定礼乐，际重云讲，士林。……”此亦萧梁所纯柔覆。
夫国，恃贤与民，信贤腹，使民四肢，则策无遗所。适肢体相随，骨节相救。，其巧无间。
论权应变，本节育经理常。夫国民本，故推恩足保民，此理国经。保民在任贤，任在信。史尝论崇桢，君非亡国君，臣实亡国臣。此任不贤，思所不众。贞观治，太宗任臣腹，故指，政通人。此乃理，兵，亦是。故万众一，攻坚不溃，遇强不乱。
军国：“察众，施百务。危者安，惧者欢，叛者，冤者原，诉者察，车者贵，强者押，敌者残，贪者半，者使，畏者隐，谋者近，诡者覆，毁者复，反者废，横者挫，满者损，归者招。获固守，获扼塞，获难屯，获城割，获裂，获财散。敌劝伺，敌近备，敌强，敌佚，敌陵待，敌暴绂，敌悖义，敌睦携。顺举挫，因势破，放言，四网罗。”
本节所言，乃理国治军领，亦承前文，阐刚、强、柔、弱所变。夫政者，必察民恶措施，昔管仲论四顺：“政所行，在顺民，政所废，在逆民。民恶忧劳，我佚乐。民恶贫贱，我富贵。民恶危坠，我存安。民恶灭绝，我生育。佚乐，则民忧劳。富贵，则民贫贱。生育，则民灭绝。故刑罚不足畏其意，杀戮不足服其。故刑法繁意不恐，则令不行矣！杀戮众不服，则位危矣！故从其四，则远者亲。行其四恶，则近者叛。故知予取者，政宝。”故民有危困兆，则安解。将有疑惧嫌，则任欢。因势叛者使，冤者使昭，诉者申，有功则虽卑贵，有则豪业必抑，必叛者推，此所杜渐防微，顺人。昔先帝兵败白帝，不罪黄权。诸葛兵中原，寄情仲达。太宗拔薛礼行伍，诸葛抑魏廷同济，皆此例。夫尺有所短，寸有所长，善人者，其长才不录，刘备徇法正贪，曲马超骄，其才勇。故贪者使，善谋者使近，谄佞者远，遭毁者复。横强者挫其锋，满者抑其气。皆言理国人，续论将将兵：“敌变者使，既服者活，已降者其罪，此攻。攻城略，视其险，或据或守，或屯或走。已财物，与士卒共，既获，战将镇。”昔高祖深其理，有。续言临敌，须察其虚盈动静，因乘势，或摧或击，或围或鼓，皆随机。
勿有，居勿守，拔勿久，立勿取。者则己，有者则士，焉知利所在。彼诸侯，己子，使城保，令土处。
本节结文，言兵贵神速，勿苟安一隅。已立人，不轻废。昔项羽立义帝弑，立韩王羁，致六国离，反则史称高祖豁达度。既定，者，人，惟有德者居，分层制权，者北辰，垂拱治矣！
世祖祖鲜，祖祖亲，君。者，务耕桑，不夺其。薄赋敛，不匮其财。罕摇役，不使其劳，则国富娱。选士司牧。
本节续论治国，盖人弱点是，皆承不惜，守旧不达变。故尊臣本，推乃君。理国在顺民安众，其重在经济，故农耕，差役有节，此则国富民强，教化矣！孔子云：“既富矣，则教。”管子亦云：“仓凛实则知礼节，衣食足则知荣辱。”皆类此。
夫所谓士者，英雄。故曰：“罗其英雄，则敌国穷。”英雄者，国干。庶民者，国本。其干，收其本，则政行无怨。
前文曾言，治国人才。今再申其义。教化在士，所谓士者，即英雄，亦人才。故云：“征召人才，则不敌。是我有余敌不足。”昔六国才，六国不，悉奔秦，一，即此例。故人才国中坚，庶民国根本。苟人尽其才，野无遗贤。民安其位，社不平减少，则干强本固，政令通行，国富民强矣！
夫兵，在崇礼重禄。崇礼则智士至，禄重则义士轻死。故禄贤不爱财，赏功不逾。则力并，敌国削。夫人尊爵，赡财，则士。接礼，励义，则士死。
本节续论人，在示礼，饵禄。所谓“礼贤士”，乃我历代人君秘术，网罗人才不二法门。昔唐太宗使英雄尽入彀中，清初三朝亦仿此法，
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