千规律，万规律，经济规律仅一条
在任何经济制度，决定一人生活的境况，富贵贫贱的因素，始终离不了适者生存、不适者淘汰的原则。无论在甚主义——不论是社主义、共产主义、资本主义甚至是无政府主义，原则是不变的。
在未化、弱强食、人吃人的方，原则固适，在盈利高低论英雄的资本主义，原则依适。但重的是在不同的经济制度，衡量“适”与“不适”的准则，却有所不同。详细一点说，在任何的一社，人与人间必定生存竞争。竞争定败、分贵富，必定有一或衡量的准则或规格决定胜负，或分别“适者”与“不适者”。在不同的经济制度，便有不同的衡量规格。进言，产权制度是衡量胜负、贫富准则的决定因素，衡量的准则是随着产权制度改变，在不同的产权制度便产生不同的衡量准则。
每人的赋条件、本领，甚至运程各有不同。亦因原因，随着每人条件的不同，他便喜欢不同的准则衡量败、贫富。身体健硕的人，喜欢暴力准则；年老的人，则喜欢年岁准则；更有些人则喜欢容貌、圆滑的际手腕，或金钱准则。
甚是的准则？甚是坏的准则？是主观、伦理的问题。具有聪明才智的人，应该智力商数的高低分配资源的准则。同，有些人认政治、际手腕，或甚至是武力，是理的准则。伦理的、坏问题，辩论了一万年亦不达一致同意的结论。但经济分析却断言，在千百万的准则、规格中，有一是有益社，够最有效引致经济繁荣。其原因是因有一准则是有经济浪费的。
举简单的例子说，国的石油价格是受政府管制，买汽油便在街轮候，间是油的准则。有余间的人，便“适者”。政府若不准钱雇人代轮，有间轮候的人便被淘汰。轮候准则定胜负，不是资本主义，亦不说是共产主义，虽在共产或社主义，情形极普遍。重的问题是，花了一轮购汽油，除了轮购者本人外，便有其他人处。倘若人利花在排队的一工，赚取三元的工资，那他一社的贡献，码是值三元。但花了一的代价轮购汽油，一便在排队中荒废掉，社有人因此益。
再举另一例子。香港的廉租屋是符合了某些资格的人才获，些资格便是赢廉租屋的准则。许人尽千方百计求符合些资格——化间劳力填表格、弄证明书、假做文件甚至搞人关系跑门等。倘若符合资格是包括了收入少或其他类似的准则，有些人便因放弃一份较高薪的工，或工较少间，期获一层廉租屋宇。整社言，办文件、跑关系的劳力是浪费，放弃较高薪金的工或怠工是浪费。
每人了适者生存的缘故，设法适应生存的衡量准则。倘若经济制度改变了，断定适者生存的准则亦改变，每人的行亦随改变。那一类人更适应新的准则，其经济效果亦跟着改变，是千古不易理。
在伦理，或一般人的德观念，某些准则或规律并不合理。弱强食——越南、柬埔寨及阿敏代的乌干达，很人在伦理说不通，在经济亦是浪费的行。但有些在表面是非常理合理的衡量准则，其实却是非常浪费的。譬，我“先先”是很合理，但文指，排队争先恐是一回浪费的。有些人认应该敬老；但若年岁论败，许年青人便不展所长，是不耐烦等待年老，或浪费资源扮老，虚报年岁。
“千规律、万规律”句话是容易置信的，单就我确知文革期的一条规律——所谓“正确”的政治思衡量准则，其浪费程度，谓史无前例。全国搞政治、读红皮书、知识分子山乡，十年不断。些劳力资源，兴建数万计的工厂房屋。此中一失一的原因，就是基衡量胜负的准则不同，竞争生活的人了按着适者生存的原则办。
我不在某些理的经济制度，便人人平等，人人生存。实仍是适者生存，不适者淘汰。文革例，搞政治手腕、跑门的人便是“适者”，善生产的人，遭淘汰。换了任何一制度，“适者”与“不适者”
仍是有所区别。因人的条件各有不同，在同的衡量准则便必定有胜负分。
中国现代化的展情况现在我无从臆测。但断言，一日不实行有产权制度，就有市场价值衡量准则。
有一断定适者生存的准则，许人是不合理，但准则所造的浪费是最少——便是市场价值衡量的准则。假某甲生产某式的服装，畅销致富，致富的原因是因社认他的产品是有价值。价值是由消费者所决定；甲便是适生存的人。倘若有某乙，生产另一服装，虽他己服装社的贡献很，但消费者却他的贡献不够，他的服装因滞销，最亏本，公司倒闭；乙就是被淘汰的人。
假若市场价格准则，设某人一手表，他有动暴力的余及需，亦不够透先先，或靠较高的身材、较的年岁、脸孔的漂亮，或搞政治思或际手腕等办法；他手表的唯一办法是钱；价高者。钱选择适者，表面似乎不合理、铜臭味太重。但赢手表的人，他的钱又是从那的呢，钱一定赚回的，赚钱他便必定社有贡献，他的贡献码相手表的价值。故此市价衡量败、支配资源的准则，是有浪费的。
任何其他准则断定手表的胜利者，必有浪费。在千万的衡量准则中，有市场价值定胜负有浪费。
我不在资本主义社，金钱市场价格准则太市侩太庸俗，因噎废食，忽略其处。我不因在某些所谓资本主义社，某些人滥钱的权力，便钱是不的准则。在些社，有些有钱人权力，倚钱势凌人；有些人名誉高横行无忌。些现象，在有些是资本主义的社是常有的。但现象的生是基不健全的有产权制度，不是资本主义应有的本质，不是市场价值竞争衡量准则的。
让我再说一次，唯一有经济浪费的竞争准则是市场价值。准则有在有产权才有效运。有产权制度就是资本主义的骨干。假若取消有产权，或在产界定不健全的情形，其他形式的竞争衡量准则纷纷现。适者生存，不适者淘汰的原则是有改变，但换了衡量的准则，便引各浪费现象。
中国经济者孙冶方先生，在文革因说“千规律，万规律，价值规律一条”一句话，被禁监坐牢七年。平反1978年10月间在《光明日报》句话题目，文分析价值的重。但孙先生价值的概念与近代经济入颇。
倘若孙先生清楚明白市场价值在有产权产生，现代经济其他价值的问题的分析早已远超马克思的代，他的论调有不同。
在国外从各研究的中国人，一般华侨一，热爱祖国。信报的主办人我中文写一篇文章，我就藉机向中国经济者换知识，更希望够引有建设的辩论，故此胆借孙冶方先生的题目，改了三字——“千规律，万规律，经济规律仅一条”。
1983年12月20日 民主与市场在97问题的喧闹声中，香港人提倡民主的声调渐趋明显。现象是不难了解的。有些人一向认香港政府不够民主，现在借题挥；另一方面，亦有人认着中国1997年收回主权及治权，及早推行民主政制，由增加一点保障。
我希望近代经济的角度分析民主问题。须写数十万言的题目，数千字代替，简陋是在所不免的。
在一般人目中，“民主”一词实在太神圣了——几乎不侵犯。但近代深入研究问题的者，均认“民主”难有明确定义。就是因定义模糊不清，执政者轻易“民主”己的行辩护。
普遍人接受的民主定义，就是政策或行决定——不单是政府的行——是基投票方式。一般者同意方式并不一定带由或较理的社。但投票有两功。①在某些情况，少数服从数避免武力解决问题的损失；②投票是反映民意的一方法。但投票的政制现了三问题——一、决定谁有投票权；二、甚行或政策应投票
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