五章 塞维特斯被杀
塞维特斯从狱中逃几月内，踪迹杳。直八月的一，他骑了一匹租赁的马进入日内瓦，在罗斯现，在此前我不了解被追猎的人忍受了何等艰辛；我不查明什塞维特斯恶煞星头竟日内瓦寻求避难所。他是打算住一宵，继续坐船穿湖逃亡吗？或者，既通信已经无效，他是希望同他最的敌人通人谈话实现解吗？或者，他日内瓦行是那些神经度紧张的病人特征的一项愚蠢行吗？那些身处绝境的人随随便便、不认真待危险的现象是司空见惯了。我不知。许我永远不知。官方报告日内瓦生了什讳莫深，有解释，什塞维特斯指望从加尔文身最坏结果的方。
但是那不幸的流亡者甚至了更愚蠢、更富有挑战的。他日内瓦的，一五五三年八月十三日星期日早晨，参加了圣皮挨尔教堂的礼拜，所有加尔文派教徒在那聆听加尔文布。加尔文是认识塞维特斯的，因很久前两人在巴黎求。的行动，无法合理的解释，除非是因某些神秘的冲动；某就象毒蛇的牺牲品因受蛊惑行走向毁灭一。
在一人人皆密探的城市，陌生人不避免引所有人的注意。加尔文一眼那贪食的狼正混在他虔诚的羊群中，是不动声色他的奴才命令。塞维特斯刚离教堂就被逮捕。一内他就被锁了。一逮捕既违反国际法，违反世界各所普遍接受的客的习俗。除非在日内瓦犯了法，塞维特斯不属那城市裁判权管辖。他是一外国人，一西班牙人，刚刚达，有犯罪足构被捕。他的书的完稿付印在域外，他异端的观点未加害任何虔诚的日内瓦人。此外，一“帝旨意的传者”在有一人提控告，有权力令一人加逮捕戴镣铐，从任何角度待一件，加尔文逮捕塞维特斯是一桩不容忍的独裁行，它公蔑视法律条约，有拿破仑逮捕杀害达克·廷因才与相比，在一案件中，就那一案件一。逮捕不是进行正常合法的审讯，是非法杀人。
在有他提任何控告的情况，塞维特斯被捕入狱了。接就一定捏造一罪名。让那曾教唆逮捕塞维特斯的人（加尔文己承认“受我怂恿”）担任塞维特斯案件的原告岂不合乎逻辑？但日内瓦法律是值称的，它不鼓励告密者。法律规定，任何控告别人犯罪的由市民被拘留，直他证明他的控告是正确才获释。因此，加尔文果控告塞维特斯，就己摆在听凭法庭落的步。位日内瓦的神独裁者不欣赏一前景。果市行政宣布塞维特斯无罪，果加尔文由提了一查无实据的控告被继续关押的话，他就处在一倒霉的位置。他的威望是何等的打击，他的手是何等的胜利。加尔文一向是讲策略的，他指派了他的秘书——或厨子——尼克拉斯·德·封丹担任吃力不讨的原告。尊敬的尼克拉斯在递了一份罗列了二十三条罪状的诉状（一份由加尔文搜集罗列的文件），默默替代其主子进了监狱。是一幕怕的悲剧演前的一锣喜剧：在严重违反法律，件合法装扮。塞维特斯被审讯，向他声宣读了包括各项罪状的诉书。塞维特斯的口答冷静锋利，因长期的监禁并有破坏掉他的力。他逐点反驳了指控。例，在回答他在著攻击加尔文的指控，塞维特斯宣称，是搞错了，因攻击是加尔文一方的头，塞维特斯所做的不回答加尔文并非一贯正确罢了。果加尔文控告他顽固坚持某论点，他回答说，加尔文的顽固并不亚他。加尔文他间的所有差别，是某些神务的观点不同。些与世俗的法庭一无关系。果加尔文依逮捕他的话，纯粹是恶意。新教的领袖早已向罗马法庭控告了他，果帝的传教士逞的话，他（塞维特斯）早就被烧死了。
塞维特斯论点的合法是此的不容置疑，致市行政的总的基调他非常有利。很除一纸放逐的命令外，不有更严酷的决定了。但加尔文听了情将塞维特斯有利的风声。他害怕他的受害者最滑掉。八月十六日，那独裁者在市行政现，不介入的伪装就此结束。他露了真相，不再否认他是塞维特斯的诉人。他“，被告更认错”借口，请求市行政休，参加的审讯程序。伽尔文真正的目的显是希望强行施加影响防止受害者逃。
从加尔文独断独行被告与法庭进行干涉一刻，塞维特斯的案子就输定了。加尔文，一训练有素的逻辑一有问的法理，远比他的仆人德·封丹更击中所指控的害。塞维特斯的信动摇了。那西班牙人明显泄气了，他的仇敌现在坐在法官中间，向他提一又一的问题；加尔文冷酷、严厉，假装不动声色，那置被告毁灭的铁定的决使塞维特斯觉冷骨髓。失保护的人渐渐变烦躁、神经质、放肆、悲哀恼怒。他不是平静坚持他的合法立场，不是坚持一外国人，除非破坏了日内瓦的法律，否则不受本城司法裁判权的管辖。他听任加尔文诱使他将话题转是否背叛了神的争论，就控告他异端提供了量的证明。因，甚至他的一论点，诸魔鬼同是帝的物质的一部分，就足使那些虔诚的市行政委员震颤。塞维特斯哲的虚荣众受侮辱，他在些最棘手的最危险的问题就使了最宣言不讳的措词；他忘记了市行政委员不是干的神，在他前毫不相干真理进行了阐述。他非凡的辩才，急进行争论，使法官怀疑他了。外国人眼睛光，双拳紧捏，新教教的教义吹毛求疵。他越越倾向加尔文的观点：他肯定是一危险的精神秩序的破坏者，很是不药救的异端。他进行彻底的审讯，不管怎说总是一件。法庭决定他须继续关押，却释放了原告尼克拉斯·德·封丹。加尔文达了日的，他很快活写信给一朋友：“我希望他将被处死刑。”
什加尔文那急切判处塞维特斯极刑呢？什他不满足比较有节制的胜利，象放逐他的敌人境或诸此类的侮辱呢？加尔文憎恨卡斯特利奥一切反他独裁的人并不亚塞维特斯。他憎恶其它一切不同他所倡导的方法教育别人的尝试。憎恨是此人暴虐气质的本。因此，果他特别恼怒塞维持斯，并希望在特殊刻采取极端措施，那他的动机不是人的是政治的。他权威的叛逆，米圭尔·塞维特斯加尔文正教的另一敌手的替罪羊。此人，前的主教明我的修士希罗尼马斯，波尔塞克，加尔文曾试图一异端加消灭，但使他极恼火的是波尔塞克竞滑了。波尔塞克是受日内瓦层显贵普遍尊敬的人医生，曾经使伊拉兹马斯反路德的论点，公攻击加尔文教诲中最薄弱最脆弱的环节——宿命论的僵死教条。帝，一切善行的本源，有意、甘情愿促人类干那些最卑劣的勾：宣布两人（路德伊拉兹马斯）是“异端”，是决不的。知伊拉兹马斯的论点怎激怒了路德，那宗教改革最著名的斗士的；位骂人的师是怎滔滔不绝、放肆辱骂那年长的圣人的。但即使粗暴、坏脾气极端路德，依通引证逻辑的理由反伊拉兹马斯，从有因向他的宿命论教义挑战强拉伊拉兹马斯一世俗的法庭。加尔文他的一贯正确狂，每一敌手异端待。在他，反他的宗教教义就等叛国。因此，他不是神观点答复波尔塞克，是他的批评者打入监狱。
加尔文企图希罗尼马斯·波尔塞克一怕的板，但人意料外失败了。很日内瓦人知那有问的医生是一敬畏帝的人。正象在卡斯特利奥件中那，加尔文在波尔塞克件中的所所，同使人怀疑他掉任何不完全臣服他的异已。有，他才在日内瓦建立独夫统治。波尔塞克在狱中所写的怨诉状，量手抄本的形式处传播。不管加尔文怎叫嚣，市行政总是害怕异端罪处理罪犯。了回避那伤脑筋的决定，他宣称他有力处理宗教的务，并拒绝越权判决一项神件。无论何，委员宣称，在棘手的问题，他一定征求瑞士其它宗教改革教的正式意见。一求是波尔塞克的拯救，因苏黎世、伯尔尼巴塞尔在已完全准备，使他狂热的日内瓦同受挫折，他一致同意拒绝波尔塞克的言论是渎神。市行政判决被告无罪释放。加尔文他的受害者搞不什名堂，市行政局明令
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