七章 良反暴力
凡是试图残酷无情压倒他人意见的人，反意见总是极端敏感的。因此，整世界竟敢讨论处决塞维特斯一，加尔文就认是极的不公平：他居不行动评价一次虔诚的、最合全的帝意的行动热情接受它。加尔文此人，仅仅因意见的分歧就一同胞残酷烧死了。加尔文希望别人同情他不同情那牺牲者。“果你知我所受的哪怕是十分一的痛骂打击的话’，加尔文写信给一朋友说，“你就我所处的悲剧位表示同情。恶狗从四面八方朝我狂吠，向我倾注难象的谴责间。那些我同一营垒的人，妒忌仇恨，我的攻击甚至比我的罗马主教敌手更猛烈。”加尔文现，尽管他从《圣经》中引经据典，并他的论据声疾呼，但在塞维特斯被害，却在反声中滑脚溜走。他勃怒了。良的不安使他神经敏烦躁不安，因此，加尔文一听卡斯特利奥巴塞尔的其他一些人准备驳斥他，他就紧张了，惊惶失措了。
任何具有独裁气质的人的一念，就是镇压或压制与他本人不同的意见。加尔文一听巴塞尔的消息，有及读一读《论异端》本书，就坐在写字台前，写信告诫瑞士各宗教议禁止此书流通。特别是，再不允许讨论了。“日内瓦业已说。”不管是谁，在塞维特斯的真相打主意，根据总的原则，就被诬蔑：邪恶、愚蠢、虚伪、异端或者渎神——因，那就表示在反加尔文。加尔文勤笔勉思。一五五四年三月二十八比他写信给布林格说，巴塞尔印了一本书，扉页的是一假名字，在此书中，卡斯特利奥柯利奥力图证明不应运权力清除异端。的一教义绝不任其扩散，因那是“怀有恶意求面面俱，表明异端读神不应被视惩罚的罪行。”“火速，火速，压制些提倡宽容的人！”我教的牧师务必注意不让谬流传，即使现在已晚了一些，但愿合帝的意。一次呼吁不够。是，二，他的腹西奥·特·贝齐便写了一封更加急切的信：“在扉页您将现印刷的点是马德堡。依我愚见，马德堡一定是在莱因河畔。许那的丑均源此。我问，果人‘宽容’那恶棍在此书序言中的满纸污秽的话，那基督教再完整无损吗？”
的言论表已太迟了。在张挞伐前，辩论业已始。一本书运日内瓦，愤怒就象火山那喷了。什？难真有人人置教规吗？那些怀有邪恶目的的人，难不迅速将其送火刑柱，温、兄弟般的态度待礼吗？难允许基督教徒随所解释《圣经》，不是将一特权留给日内瓦的宗教法庭吗？教（加尔文是他己的教）说，概是最严重的危机了。一声令，日内瓦同声喊了“异端！”人呼喊着：“一新的异端现了！”其中，尤危险的是“比利斯主义者”异端。从此，在相长的一期内，在信仰问题，“比利斯主义者”就象征着宗教宽容的教义。词是根据书的署名者马丁努斯.比利斯（卡斯特利奥的化名）创造的。“狱火在球的表面蔓延前，我一定将其扑灭。”特·贝齐写一次公提的宽容求愤怒疯狂。他说：“从基督的世界诞生，从未听说此等丑。”
日内瓦召了战政务。是否应卡斯特利奥的攻击回答？兹温格利的继承人，布林格（日内瓦人此急切求他迅速禁止那书）从苏黎世写了一封措词尖锐的信，旨是，除非张挞伐进行镇压，否则情就很快被遗忘。最是此置不理。加尔文在新近的尝试中并不很功，所他宁愿谨慎留在幕。他让他的一位年青的信徒西奥·特·贝齐干从神方面进行鼓动一类的情。贝齐，因“恶魔似的”教义的宽容政策进行有力的、压倒势的猛烈攻击，了那独裁者的欢。
总的说，西奥·特·贝齐是一虔诚公正的人，他年加尔文忠耿耿就是了在适候继任他的司一酬报。他极端仇视任何精神由的空气，在一点他甚至超了加尔文（奴往往超创造精神）。他表了许耸人听闻的言论，从在思史博了“邪恶的荣耀者”的名声。“良的由是恶魔的教条。”消灭由，最是火剑摧毁那些犯了憎恨的独立思的人。特·贝齐宣称：“无论怎残酷，暴政总比让人随所……异端不应受惩罚的论点，杀长弑母不应处死的论点同荒谬。因异端罪千倍杀长弑母。”读者从所列举的例子中判断一册子在“比利斯主义”的讨伐中已堕落何等残忍愚蠢的步！什？难按“伪装人的妖怪”的求，待他人吗？不，教规一，人二。教义现正处危险存亡秋，宗教领袖，绝不让步鼓励仁慈。因仁慈将是“恶魔的不是基督教徒的仁慈。”在儿（不是最一次），我遇了战的理论——“残酷的人”。特·贝齐说，人是人类的一犯罪，因人类通钢铁一般的教规毫不宽容的严格，才走向理论的目的。“我不宽容那几条贪食的狼，除非我准备飨它整群整群的基督教徒……名曰仁慈，实残酷是最耻的。”就，特·贝齐狂热执意消灭比利斯主义者，他继续恳求局“德的利剑打击他”。
卡斯特利奥富同情，他向仁慈的帝高声祷告，祈求最终结束一兽的屠杀，现在，日内瓦的那位牧师受仇恨的驱使（其认真程度不亚卡斯特利奥的同情），恳求那同一帝让屠杀不间断持续，“并赐予基督教的领袖宽宏量坚韧不拔的品质，灭绝那群乌合众。”，即使是那的杀戮灭绝了他，不满足特·贝齐的复仇望。异端不仅被处死，且在处死他一定尽缓慢，使他感痛苦。他虔诚的呼喊预先每一难象的折磨辩护：“果按照他犯罪的程度加惩罚的话，我认很难找一恰其分处死的方式严惩他所犯的穷凶极恶的罪行。无论谁，读此神圣的恐怖辩护的赞歌、野蛮行辩护的残酷论点，感恶。但我是它牢记在吧，果我有领新教世界所面临的危机——任凭己让日内瓦人的仇恨狂热所驱赶，建立一新宗教法庭；果我有领那些有思的人在向些疯狂挑衅是何等的勇敢，了宗教宽容，己的生命孤注一掷，冒了何等的风险。贝齐在进行肆诽谤的同又提求说，了挫败宗教宽容一怕的思，从此一定一教义的每一朋友，每一“比利斯主义”的辩护人“基督教的敌人”待，因此他异端活活烧死。“他人，我应按照我所提的每一点教训他，无神论者异端必须由方局惩处。”肯定，卡斯特利奥他的朋友必知，果他受己良的敦促，继续象塞维特斯那的歹徒辩护的话，等着他的将是什。特·贝齐使他明白了即使杜撰一印刷点一化名不使他免受迫害。“每人知你是谁，你的意图是什……我警告你间及，你——比利斯、蒙特福特，你全体。”
仅从表面，特·贝齐的文章不是究式争论的一篇稿。但文所摘引的威胁言论却显示了它的实际意义。争取精神由的卫士最终认识，每一次他求人待遇，就是他的生命投入危险中。特·贝齐急切希望“比利斯主义者”的领袖塞巴斯蒂安·卡斯特利奥轻率从，是谴责者是胆鬼。位日内瓦的牧师轻蔑写：“他人在其它方面是此的勇敢，说了那同情仁慈的话，就象本书所表现的那，但他却是一胆鬼，因他敢戴面具才头伸。”写段话的人许是希望卡斯特利奥接受警告，谨慎躲幕；许他真的希望卡斯特利奥行暴露。但不管怎，卡斯特利奥迅即应战了。实证明，那日内瓦的正教正竭力促排外的教义，并系统将它付诸实践。一实迫使卡斯特利奥（虽是一狂热的爱平者）公宣战。他决定的刻业已始。虽米圭尔·塞维特斯已经死了，但除非他所犯的罪行向法庭（其员是基督教徒）诉，那一次火刑的烬余木头将被烧死百，不，千同的人。原不是一次孤立行动的谋杀，将僵化一原则。卡斯特利奥暂中断了术研究，始专致志草他那世纪最重的诉书：控告约翰·加尔文宗教的名义，米圭尔·塞维特斯送查佩尔处死
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