八章 暴力干掉了德
很少有人象卡斯特利奥那猛烈攻击一精神的暴君；很少有人有卡斯特利奥在《答加尔文书》所表现的那狂怒。人从它的绝的真实明晰中象，《答书》教育那些最冷漠的人：果他不立即反抗日内瓦的镇压，在新教统治的思由、欧洲思的由就丧失殆尽。根据一切判断，在卡斯特利奥审判并处塞维特斯火刑一进行了无懈击的论证，全体西方世界善思考的人赞同他的判断。在一案件中，一敌手被此怕的攻击所打倒，且肯定将永远被压倒。但卡斯特利奥的宣言在结束加尔文不妥协的正统观点方面，却是不失败的。
什有生！令人眼花缭乱的攻击，光彩夺目的求宽容的呼吁，有产生任何效果。原因是最简单最残酷不了：因卡斯特利奥的《答加尔文书》在被禁止付印。在加尔文的唆使，本书在向欧洲的良呼吁前，就被审查制度扼杀了。
在最黑暗的刻（其手抄本已经通者在巴塞尔的友在民间流传），日内瓦的权者通他谍报人员的探查，知卡斯特利奥将的书他的权威是危险的挑战。他立即予打击，凶猛的打击。在的情况，怕的是：一占有压倒优势的国组织付孤立的人。加尔文因塞维特斯在教义与他观点不同，就残暴塞维特斯活活烧死。他亏了片面的审查制度的帮助，才使他的残暴行径不受干涉。卡斯特利奥人名义提抗议，却拒不被受理。实，巴塞尔市行政局有理由禁止一由市民——他是的一位教授呢——打笔墨官司。但加尔文是一老奸巨滑的策士，他巧妙隐在幕提线，通外渠进行反击。一正式的抗议笼了（不是加尔文的名义是由日内瓦市面），反卡斯特利奥“教义”的攻击。其结果是巴塞尔市行政巴塞尔面临着一棘手的选择：或者是禁止一由的业，或者是维护一业反一强的联邦。情几乎总是：强权压倒了正义，权力胜了德。巴塞尔市精明的参议员认与其碰头破血流，不牺牲一人。因此，他令禁止任何非严格正统的著版。一法令使卡斯特利奥无法版他的《答加尔文书》，使加尔文高兴叫嚷：“背着人叫的狗不咬人，不害怕”。
正象炽热的柴火消灭了塞维特斯的声音，现在卡斯特利奥的声音被审查制度消灭了。恐怖再次维护了“权威”。卡斯特利奥被缴械，他不再写了。不，更糟的是，他被剥夺了己辩护的权利。他那胜利的敌手加倍的愤怒予回击，却不允许他手。几乎了一世纪，《答加尔文书》才版。卡斯特利奥在本册子预言式的口气说：“什你己所不的施诸人呢？我争论的是宗教务，，你什压制你手的言论由呢？”
面恐怖政治无处申诉。在沮丧无奈何中，卡斯特利奥不不屈服。在那武力压制理智的代，被压迫者聊慰的是胜利者的征服表示无限的蔑视。“你的言词你的武器，不是从的专制统治那捡的破烂货。它给你一暂的统治，但决非是精神的。一统治的基础是高压不是帝的爱。我不羡慕你的权力你的武器。我有其他的权力武器——坚定纯正的信念：坚信帝帮助我，赐予我恩典。即使在一段期，真理被眼花缭乱的‘公正’所压倒，但有人够永远压倒真理。让我不那杀害基督的尘世审判注意吧，让我无视那些使暴力业胜利的法令吧。帝的国决不在世界。”
恐怖再次占了风。每况愈，加尔文的世俗权力因他的罪恶确实加强了。在历史的编年，寻找故诗一般的公正是徒劳的。我不不适应一现实：历史乃是万神殿的反映，它的活动既非德又非不德。它既不惩恶又不报善。因它不是根据正义是根据力量。它总是胜利分配给有权势者，任其肆无忌惮、所。一般说，在世俗务它总是替非歹者撑腰。
加尔文虽被人攻击冷酷无情，但他很明白有一件救他，那就是更无情使武力。在历史我一再现规律的运：无论谁诉诸武力一定干底；无论谁建立了一恐怖统治一定无所不其极。无论是在审判塞维特斯或是，加尔文反抗使他更加坚信，握有全权的统治者，残暴镇压、无休止恫吓敌手、无情扑灭任何反抗，是巩固极权主义权力的唯一方法。从一始，加尔文就热中控制共主义少数派的投票使日内瓦市行政陷瘫痪。在该团体逐次席位中，那些在物质义依靠加尔文的法国避难的新教教徒，被批准给予日内瓦公民权，从有投票权。是市行政就按照加尔文的意见行。他的信徒塞满了公职的位置。共派的影响逐渐被暗中破坏掉。虽，老派的日内瓦爱国人士，即那些曾经日内瓦的由流血的民主派人，很快就觉察那些外国人是有组织推荐的，但他的不安已晚了。他秘密集讨论，怎从清教徒的控制挽救那残存的最的一点独立。公众的情绪越越紧张。本人外移民间频繁在街头吵架。虽造的伤害并不严重，有两人被石子击伤。
加尔文等待有一借口。他现在够进行一次蓄谋已久的政变了。些口角被扩一“怕的谋”，据说“是由帝的恩惠”它才挫败。独裁者的镇压一次接一次。共派的头头被逮捕（其实他跟闹全无关）、被逼供、直独裁者取了他所需的证据。“证据”表明，他的反派正计划一次屠杀，加尔文他的支持者将被杀害，外国军队将进入该城。一所谓谋的“坦白待书”是残暴的酷刑逼供取的。“通敌、既已“证实”，刽子手就动手了，所有（即使在极细微的）反加尔文的人被处死。有那些逃日内瓦的人才幸免。“正义”完，全城留的唯一政党是加尔文的党。
清洗了日内瓦的持不同政见者，加尔文该高枕无忧因宽宏量了吧。但是从修昔的底斯、色诺芬、波卢塔克，所有历史传记的读者知，胜利的政治寡头势必更加严酷。专制暴君永恒的悲剧在：他必须继续不断吓唬有独立思的人，甚至在敌手已被解除武装剥夺了言论此。果一被压垮了的敌手一声不吭，但仍拒绝厕身暴君的佞幸奴才列，那，此人的继续存在就一烦恼的源。现在加尔文已除掉了他所有的政敌，剩了一人。那神权执行者的仇恨，就激化集中一人。人就是塞巴斯蒂安·卡斯特利奥。
但是卡斯特利奥动一次有效的猛攻非易。除非引诱他打破那谨慎的沉默口。卡斯特利奥厌倦公争吵。伊拉兹马斯型的人主义者很少是持久的斗士。党徒不断围猎叛教者，他的惯伎人主义者说，不是不齿者的卑鄙行。在表明了真理，人主义者认再反复表示抗议就是余的了。他很少是宣传。在塞维特斯案件中，卡斯特利奥已畅所言。他尽其纪念那西班牙的烈士辩护，他暴力压制德的谴责比同代的其他人更有力。但是机他不利，他肯定暴力仍将无限期掌权。因此他决定等待，直在较有利的赞助，重新展宽容不宽容间的斗争。他虽失望但百折不回，是又回术研究。巴塞尔最任命他教授，他几乎完了他认一生中最重的工——将《圣经》翻译拉丁文法文。在一五五五年一五五六年，他有撰写论战文章。
但加尔文日内瓦人从谍报人员那探，卡斯特利奥在，在亲近的朋友圈子中，继续散播人主义的观点。虽他的双手被束缚住了，他仍由言。那些主张不宽容的“十字军”注意，越越的生接受了他反宿命论教义的无辩驳的论证。“十字军”不禁恼怒万分。凡一人在德占优势，就挥力量影响。因他的精髓在无穷的空间扩散，他信念的散播宛投石河引万千波纹。因卡斯特利奥不肯屈服，因此必须粉碎他。是设置了一圈套，引诱他回“异端”的战场。他的一同被物色，此人愿意干挑衅的勾。他写了一封友的信，含蓄的措词表示他的问题纯是神的。他求卡斯特利奥就宿命论教义表己的法。卡斯特利奥同意进行一次公辩论，但他不及口，听众中就有人站诅咒他是异端。卡斯特利奥很快就意识是怎一回了。他不己辩护免落人陷阱授人柄。他停止了讨论，他的同不同意进一步迫害他。日内瓦仍不
（本章未完）