○子曰：“仁。择不处仁，焉知？”
《孟子公孙丑篇》曰：孟子曰：矢人岂不仁函人哉？矢人惟恐不伤人，函人惟恐伤人。巫匠亦。故术不不慎。孔子曰：“仁。择不处仁，焉智？”夫仁，尊爵，人安宅。莫御不仁，是不智。不仁不智，无礼无义，人役。人役耻役，由弓人耻弓，矢人耻矢。耻，莫仁。仁者，者正己，不中，不怨胜己者，反求诸己已矣。
《荀子略篇》曰：仁有，义有门。仁非其处，非礼；义非其门由，非义。
树达按：仁非其，义非其门，谓仁不在其，义不在其门。
又《劝篇》曰：蓬生麻中，不扶直；白沙在涅，与俱黑。兰槐根是芷，其渐滫，君子不近，庶人不服。其质非不，所渐者。故君子居必择乡，游必就士，所防邪僻近中正。
《列女传母仪篇》曰：邹孟轲母号孟母，其舍近墓。孟子少，嬉游墓间，踊跃筑埋。孟母曰：此非吾所居处子。乃舍市傍，其嬉戏贾人炫卖。孟母又曰：此非吾所居处子。复徙舍宫傍，其嬉戏乃设俎豆揖让进退。孟母曰：真居吾子矣。遂居。及孟子长，举六艺，卒儒名。君子谓孟母善渐化。
○子曰：“不仁者不久处约，不长处乐。
《卫灵公篇》曰：子曰：君子固穷，人穷斯滥矣。
《礼记坊记篇》曰：子云：人贫斯约，富斯骄；约斯盗，骄斯乱。
《孟子梁惠王篇》曰：无恒产有恒者，惟士。若民，则无恒产，因无恒。苟无恒，放辟邪侈，无不已。
《荀子不苟篇》曰：君子，人反。君子见由则恭止；见闭则敬齐；通则文明；穷则约详。人则不：见由则兑倨；见闭则怨俭；通则骄偏；穷则弃。
仁者安仁，知者利仁。”
《礼记表记篇》曰：子曰：仁有三，与仁同功异情。与仁同功，其仁未知；与仁同，其仁知。仁者安仁，知者利仁，畏罪者强仁。
又《中庸篇》曰：或安行，或利行，或勉强行，及其功一。
《史记滑稽传集解》引钟繇、华歆、王朗等问曰：前志称：仁者安仁，智者利仁，畏罪者强仁。校其仁者，功则无殊。核其仁者，则不不异。安仁者，善者。利仁者，力行者。强仁者，不已者。三者相比，则安仁优矣。
《戴礼记曾子立篇》曰：仁者乐，智者利。
○子曰：“唯仁者人，恶人。”
《礼记篇》曰：秦誓曰：若有一臣，断断兮无他技，其休休焉，其有容焉。人有技，若己有；人彦圣，其，不啻若其口，实容，保我子孙黎民，尚亦有利哉。人有技，妒嫉恶；人彦圣，违俾不通；实不容，不保我子孙黎民，亦曰殆哉。唯仁人放流，迸诸四夷，不与同中国。此谓唯仁人爱人，恶人。
《汉书孝明八王传》注引《东观汉记》曰：帝赐彭城王恭诏曰：孔子曰：惟仁者人，恶人，贵仁者所恶其中。
《礼记缁衣篇》曰：子曰：唯君子其正，其恶有方。
《卫灵公篇》曰：子曰：众恶，必察焉；众，必察焉。
《子路篇》曰：子贡问曰：“乡人皆，何？”子曰：“未。”“乡人皆恶，何？”子曰：“未。不乡人善者，其不善者恶。”
树达按：众恶必察，乡人皆皆恶，孔子皆未者，众与乡人不皆仁人故。
○子曰：“苟志仁矣，无恶。”
《春秋繁露玉英篇》曰：《经》曰：“宋督弑其君与夷，”《传》言：“庄公冯杀。”不及经，何？避所善。是故，让者，《春秋》所善。宣公不与其子与其弟，其弟亦不与子反兄子，虽不中法，皆有让高，不弃。故君子讳，避其乱，移宋督存善志，此亦《春秋》义善无遗。若直书其篡，则宣、缪高灭善无所见矣。难者曰：“贤者讳，皆言。宣、缪讳，独弗言，何？”曰：“不贤。其善不法，不取，亦不弃。弃，则弃善志。取，则害王法，故不弃，亦不载，意见已。苟志仁无恶，此谓。”
○子曰：“富与贵，是人所，不其，不处。贫与贱，是人所恶，不其，不。
《论衡问孔篇》曰：孔子曰：富与贵，是人所，不其，不居。贫与贱，是人所恶，不其，不。此言人由义，不苟取。守节安贫，不妄。
《戴礼记曾子制言篇》曰：富苟，不贫誉。
《述篇》曰：子曰：饭疏食，饮水，曲肱枕，乐亦在其中矣。不义富且贵，我浮云。
《说苑立节篇》曰：孔子见齐景公，景公致廪丘养。孔子辞不受，谓弟子曰：“吾闻：君子功受禄。今说景公，景公未行赐我廪丘，其不知丘亦甚矣。”遂辞行。
《韩诗外传卷二》曰：子路曰：士不勤苦，不轻死亡，不恬贫穷，曰我行义，吾不信。曾子褐衣褚，未尝完；粝米食，未尝饱：义不合则辞卿。不恬贫穷，焉行此？（《说苑立节篇》文同。）
《说苑立节篇》曰：曾子衣弊衣耕，鲁君使人往致邑焉。曰：“请此修衣。”曾子不受。反，复往，又不受。使者曰：“先生非求人，人则献，奚不受？”曾子曰：“臣闻：受人者畏人，予人者骄人。纵子有赐不我骄，我勿畏乎？”终不受。孔子闻，曰：“参言足全其节。”
《荀子略篇》曰：古贤人，贱布衣，贫匹夫，食则粥不足，衣则竖褐不完，非礼不进，非义不受，安取此？子夏贫，衣若悬鹑。人曰：“子何不仕？”曰：“诸侯骄我者，吾不臣；夫骄我者，吾不复见。”
《墨子耕柱篇》曰：子墨子使管黔敖游高石子卫，卫君致禄甚厚，设卿。高石子三朝，必尽言，言无行者，齐。见子墨子曰：“君夫子故，致禄甚厚，设我卿。石三朝必尽言，言无行，是。卫君无乃石狂乎？”子墨子曰：“苟，受狂何伤？”高石子曰：“石。”
《汉书陈蕃传》曰：灵帝即位，窦太优诏蕃，封蕃高阳侯。蕃疏让曰：窃惟割封，功德是。臣孰思省，前历职，无它异，合亦食禄，不合亦食禄。臣虽无素行，窃慕君子不其不居。若受爵不让，掩面受，使皇震怒，灾流民，臣身，亦何所寄？”窦太不许。蕃复固让，章前十，竟不受封。
君子仁，恶乎名？君子无终食间违仁，造次必是，
《荀子略篇》曰：君子隘穷不失，劳倦不苟，临患难不忘席言。（本误细，兹据郝、王校改正。）岁不寒无知松柏，不难无知君子。无日不在是。
《汉书郭泰传》曰：茅容，字季伟，陈留人。年四十余，耕野。与等辈避雨树，众皆夷踞相，容独危坐愈恭。林宗行见，奇其异，遂与共言，因请寓宿。旦日，容杀鸡馔，林宗谓己设，既共其母，草蔬与客同饮。林宗拜，曰：“卿贤乎哉！”因劝令，卒德。
颠沛必是。”
《礼记檀弓篇》曰：曾子寝，疾病，乐正子春坐床，曾元、曾申坐足，童子隅坐执烛。童子曰：“华，夫箦与？”子春曰：“止。”曾子闻，瞿曰：“呼！”曰：“华，夫箦与？”曾子曰：“，斯季孙赐，我未易。元易箦！”曾元曰：“夫子病革矣，不变。幸至旦，请敬易。”曾子曰：“尔爱我不彼。君子爱人德，细人爱人姑息。吾何求哉？吾正毙焉，斯已矣。”举扶易，反席未安。
《左传哀公十五年》曰：子路入，曰：“子焉孔悝？虽杀，必或继。”且曰：“子无勇，若燔台半，必舍孔叔。”子闻，惧，石乞、盂敌子路，戈击，断缨。子路曰：“君子死，冠不免。”结缨死。
《春秋襄公三十年》曰：五月甲午，宋灾，伯姬卒。秋七月，叔弓宋，葬宋共姬。《公羊传》曰：外夫人不书葬，此何书？隐。何隐尔？宋灾，伯姬卒焉。其称谥何？贤。何贤尔？宋灾，伯姬存焉。有司复曰：“火至矣，诸。”伯姬曰：“不，吾闻：妇人夜，不见傅母，不堂。”傅至矣，母未至，逮乎火死。
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