○子曰：“述不，信古，
《礼记中庸篇》曰：仲尼祖述尧、舜，宪章文、武。
本篇曰：子曰：盖有不知者，我无是。
又曰：子曰：我非生知者；古，敏求者。
《汉书儒林传》曰：周既衰，坏幽厉，礼乐征伐，诸侯，陵夷二百余年孔子兴。圣德遭季世，知言不不行，是叙书则断《尧典》；称乐则法《韶》舞；论《诗》则首《周南》。缀周礼，因《鲁春秋》，举十二公行，绳文、武，一王法，至获麟止。盖晚《易》，读韦编三绝传，皆因近圣立先王教。故曰：“述不，信古。”
《说苑建本篇》曰：子路问孔子曰：“请释古行由意，乎？”孔子曰：“不。昔者东夷慕诸夏义，有女，其夫死，内，终身不嫁。不嫁则不嫁矣，非贞节义。苍梧弟娶妻，请与兄易。忠则忠矣，非礼。今子释古行子意，庸知子非是，是非乎？不顺其初，虽悔，难哉！”（按顺读慎。）
窃比我老彭。”
《戴礼记虞戴德篇》曰：昔老彭及仲傀，政教夫，官教士，技教庶人，扬则抑，抑则扬，缀德行，不任言。
○子曰：“默识，
本篇曰：子曰：盖有不知者，我无是。闻，择其善者从；见识：知次。
不厌，诲人不倦，何有我哉？”
本篇曰：子曰：若圣与仁，则吾岂敢。抑不厌，诲人不倦，则谓云尔已矣。公西华曰：正唯弟子不。
《孟子公孙丑篇》曰：昔者子贡问孔子曰：“夫子圣矣乎？”孔子曰：“圣则吾不，我不厌教不倦。”
《吕氏春秋尊师篇》曰：子贡问孔子曰：“世将何称夫子？”孔子曰：“吾何足称哉！勿已者，则不厌，教不倦，其惟此邪！”
树达按：此章与本篇文若圣与仁章意皆相反。盖此圣人谦辞，言殆亦非一。
○子曰：“德不修，
《易象传》曰：山有水，蹇，君子反身修德。
不讲；
《易象传》曰：郦泽，兑，君子朋友讲习。
《汉书献帝纪》曰：诏曰：孔子叹不讲，不讲则所识日忘。
闻义不徙，不善不改：是吾忧。”
《易象传》曰：风雷，益，君子见善则迁，有则改。
《颜渊篇》曰：子张问崇德辨感。子曰：“主忠信，徙义，崇德。”
《荀子略篇》曰：君子蜕，幡迁。故其行效，其立效，其坐效，其置颜色辞气效。无留善；无宿问。
○子燕居，申申，夭夭。
○子曰：“甚矣！吾衰！久矣吾不复梦见周公。”
《吕氏春秋抟志篇》曰：盖闻孔子、墨翟昼日讽诵习业，夜亲见文王、周公旦问焉。志此其精，何不达？何不？故曰：精熟，鬼将告。非鬼告，精熟。
○子曰：“志，
《礼记记篇》曰：凡，官先，士先志。
《孟子尽篇》曰：王子垫问曰：“士何？”孟子曰：“尚志。”曰：“何谓尚志？”曰：“仁义已矣。”
《仁篇》曰：士志耻恶衣恶食者，未足与议。
据德，
《礼记乐记篇》曰：德者。
又《中庸篇》曰：回人，择乎中庸，一善，则拳拳服膺弗失矣。
依仁，
《仁篇》曰：君子无终食间违仁。造次必是，颠沛必是。
游艺。”
《礼记少仪篇》曰：士依德；游艺。
又《记篇》曰：不兴其艺，不乐。故君子，藏焉，修焉，息焉，游焉。夫，故安其亲其师，乐其友信其。是虽离师辅不反。
○子曰：“行束修，吾未尝无诲焉。”
○子曰：“不愤不启，不悱不。
《礼记记篇》曰：记问，不足人师，必其听语乎！力不问，语；语不知，虽舍。
又曰：君子教谕，弗达，弗达则思。
《孟子尽篇》曰：君子引不，跃。
举一隅，不三隅反，则不复。”
《春秋庄公四年》曰：冬，公及齐人狩郜。《公羊传》曰：公曷与微者狩？齐侯。齐侯则其称人何？讳与雠狩。前此者有矣，此者有矣，则曷独此焉讥？雠者将一讥已。故择其重者讥焉。莫重乎其与雠狩。雠者则曷将一讥已？雠者无与通，通则讥。不胜讥，故将一讥已。其余从同。
树达按：《春秋》择重讥，正举一隅义。
○子食有丧者侧，未尝饱。
《礼记檀弓篇》曰：食丧者侧，未尝饱。
子是日哭，则不歌。
《礼记曲礼篇》曰：哭日不歌。
《论衡感类篇》曰：子是日哭，则不歌。《周礼》：子卯，稷食菜羹。哀乐不并行。
《白虎通丧服篇》曰：凶服不敢入公门者，明尊朝廷，吉凶不相干。故《周官》曰：“凶服不入公门。”《曲礼》曰：“居丧不言乐，祭不言凶，公廷不言妇女。”《论语》曰：“子是日哭，则不歌。”
《礼记檀弓篇》曰：吊人，是日不乐。
○子谓颜渊曰：“则行，舍则藏，
《季氏篇》曰：孔子曰：隐居求其志，行义达其；吾闻其语矣，未见其人。
树达按：行义达其，则行；隐居求其志，舍则藏。
《孟子尽篇》曰：故士穷不失义，达不离。古人，志，泽加民；不志，修身见世。穷则独善其身，达则兼善。
唯我与尔有是夫。”
《孟子公孙丑篇》曰：仕则仕，止则止，孔子。
又《万章篇》曰：处处，仕仕，孔子。
《韩诗外传卷九》曰：孔子与子贡、子路、颜渊游戎山。孔子喟叹曰：“二三子各言尔志。由！尔何？”曰：“白羽月，赤羽日，击钟鼓者闻，槊，使将攻，惟由。”孔子曰：“勇士哉！”“赐！尔何？”曰：“素衣缟冠，使两国间，不持尺寸兵，升斗粮，使两国相亲弟兄。”孔子曰：“辩士哉！”“回！尔何？”颜渊曰：“愿明王圣主，相，使城郭不治，沟池不凿，阳调，给人足，铸库兵农器。”孔子曰：“士哉！由！区区汝何攻？赐！便便汝何使？愿衣冠，子宰焉。”（《外传卷七》别一条略同，《说苑指武篇》 文亦略同，末云，子路举手问曰，愿闻夫子意。孔子曰，吾所愿者颜氏计，否愿负衣冠从颜氏子。）
树达按：颜子铸库兵农器孔子称，此又孔子尚平反武力一。
子路曰：“子行三军，则谁与？”
《周礼夏官序官》曰：凡制军，万有二千五百人军。王六军，国三军，次国二军，国一军。
子曰：“暴虎冯河死无悔者，吾不与；
《尔雅释训》曰：暴虎，徒搏。冯河，徒涉。
必临惧，谋者。”
《尸子蒙篇》曰：孔子曰：临惧，希不济。
《戴礼记曾子立篇》曰：居位不，临栗者，鲜不济矣。
○子曰：“富求，虽执鞭士，吾亦。
《周礼秋官》曰：条狼氏，掌执鞭趋辟，王入则八人夹，公则六人，侯伯则四人，子男则二人。凡誓，执鞭趋前，旦命。
树达按：《秋官序官》，条狼氏是士，故云执鞭士。
不求，从吾所。”
《颜渊篇》曰：子夏曰：商闻矣，死生有命，富贵在。
《韩诗外传卷一》曰：卑贱贫穷，非士耻。士所耻者，举忠士不与焉；举信士不与焉；举廉士不与焉。三者存乎身，名传世，与日月并不息。则非恶生乐死，非恶富贵贫贱。由其理，尊贵及己仕，不辞。孔子曰：“富求，虽执鞭士，吾亦。”故厄穷不悯，劳辱不苟，有致。（《说苑立节篇》同。）
《盐铁论贫富篇》曰：孔子云：“富求，虽执鞭，吾亦。不求，从吾所。”君子求义，非苟
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