○子曰：“泰伯，其谓至德已矣！三让，民无称焉。”
《史记周本纪》曰：古公有长子曰太伯、（太同泰。）次曰虞仲。太姜生少子季历，季历生昌，有圣瑞。古公曰：“我世有兴者，其在昌乎！”太伯、虞仲知古公立季历传昌，乃二人亡荆、蛮，文身断让季历。古公卒，季历立，是公季。公季卒，子昌立，是西伯，谥文王。
本篇曰：三分有其二，服殷，周德，其谓至德已矣！
树达按：《论语》称至德者二，一赞泰伯，一赞文王，皆其让。此孔子赞平，非武力义。
○子曰：“恭无礼则劳。
《礼记仲尼燕居篇》曰：敬不中礼谓野，恭不中礼谓给。
又《曲礼篇》曰：德仁义，非礼不。
《颜渊篇》曰：子夏曰：君子敬无失，与人恭有礼。
《篇》曰：有子曰：恭近礼，远耻辱。
《礼记表记篇》曰：子曰：恭近礼，俭近仁，信近情。敬让行此，虽有，其不甚矣。
慎无礼则葸。
《公冶长篇》曰：季文子三思行。子闻，曰：“再斯矣。”
勇无礼则乱。
《左传宣公十五年》曰：民反德乱。
《阳货篇》曰：子曰：勇不，其蔽乱。
又曰：子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子义，君子有勇无义乱，人有勇无义盗。”
《礼记仲尼燕居篇》曰：勇不中礼谓逆。
《左传哀公十六年》曰：楚太子建遇谗，城父奔宋。又辟华氏乱郑，郑人甚善。又适晋，与晋人谋袭郑，乃求复焉。郑人复，初。晋人使谍子木，（子木即建。）请行期焉。子木暴虐其邑，邑人诉，郑人省，晋谍焉，遂杀子木。其子曰胜，在吴，子西召。叶公曰：“吾闻，胜诈乱，无乃害乎？”子西曰：“吾闻胜信勇，不不利，舍诸边境，使卫蕃焉。”叶公曰：“周仁谓信，率义谓勇。吾闻胜复言，求死士，殆有乎。复言，非信；期死，非勇。子必悔。”弗从，召，使处吴境，白公。请伐郑，子西曰：“楚未节，不，吾不忘。”他日又请，许。未师，晋人伐郑，楚救，与盟。胜怒曰：“郑人在此，雠不远矣。”胜厉剑，子期子平见。曰：“王孙何厉？”曰：“胜直闻，不告女，庸直乎？将杀尔父。”平告子西，子西曰：“胜卵；余翼长。楚国，我死，令尹司马非胜谁？”胜闻，曰：“令尹狂，死乃非我。”子西不悛。吴人伐慎，白公败，请战备献，许，遂乱。秋七月，杀子西、子期朝劫惠王；子西袂掩面死。
树达按：叶公称白公胜乱，子西则称胜勇，乱非勇与勇至相似故。
直无礼则绞。
《阳货篇》曰：子曰：直不，其蔽绞。
《子路篇》曰：叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊子证。”孔子曰：“吾党直者异是。父子隐，子父隐，直在其中矣。”
树达按：本章言勇无礼则乱；直无礼则绞。《阳货篇》则曰，直不，其蔽绞；勇不，其蔽乱。勇弊同乱，直弊同绞。则二章义实同。特彼言不，举其因，此章言无礼，明其果，异耳。此知不者正谓不礼。
君子笃亲，则民兴仁。
《篇》曰：曾子曰：慎终追远，民德归厚矣。
故旧不遗，则民不偷。”
《毛诗雅序》曰：《伐木》，燕朋友故旧。子至庶人，未有不须友者。亲亲睦，友贤不弃，不遗故旧，则民德归厚矣。
《微子篇》曰：周公谓鲁公曰：君子不施其亲，不使臣怨乎不。故旧无故，则不弃。
《荀子宥坐篇》曰：孔子曰：吾有鄙，其故乡，君达，卒遇故人，曾无旧言，吾鄙。
○曾子有疾，召门弟子曰：“启予足！启予手！《诗》云：‘战战兢兢，临深渊，履薄冰。’今，吾知免夫。子！”
《孝经》曰：子曰：身体肤，受父母，不敢毁伤，孝始。
《礼记祭义篇》曰：乐正子春堂伤其足，数月不，犹有忧色。门弟子曰：“夫子足瘳矣，数月不，犹有忧色，何？”乐正子春曰：“善尔问。吾闻诸曾子，曾子闻诸夫子曰：‘所生，所养，无人。父母全生，子全归，谓孝矣，不亏其体，不辱其身，谓全矣。’故君子顷步弗敢忘孝。今予忘孝，予是有忧色。”（《戴礼曾子孝篇》、《吕氏春秋孝行览》文略同。）
《论衡四讳篇》曰：先祖全生，子孙亦全归。曾子重慎，临绝效全，喜免毁伤祸。
《礼记檀弓篇》曰：子张病，召申祥语，曰：“君子曰终，人曰死，吾今日其庶几乎！”
树达按：此与曾子正同。见孔门弟子，至死不息，皆尔，不惟曾子一人。
○曾子有疾，孟敬子问。曾子言曰：“鸟将死，其鸣哀；人将死，其言善。
《新序杂一篇》曰：楚共王有疾，召令尹曰：“常侍苏与我处，常忠我，正我善。吾与处，不安；不见，不思。虽，吾有。其功不细，必厚爵。申侯伯与处，常纵恣吾。吾所乐者，劝吾；吾所者，先吾服。吾与处，欢乐；不见，戚戚。虽，吾终无。其不细，必亟遣。”令尹曰：“诺。”明日，王薨。令尹即拜苏卿，逐申侯伯境。曾子曰：“鸟将死，其鸣哀；人将死，其言善。”言返其本，共王谓。
《史记滑稽东方朔传》曰：至老，朔且死，谏曰：“《诗》云：‘营营青蝇，止蕃；恺悌君子，无信谗言。谗言罔极，乱四国。’愿陛远巧佞，退谗言。”帝曰：“今顾东方朔善言。”怪。居无何，朔果病死。《传》曰：“鸟将死，其鸣哀；人将死，其言善。”此谓。
君子所贵乎者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；辞气，斯远鄙倍矣。
《礼记冠义篇》曰：礼义始，在正容体，齐颜色，顺辞命。容体正，颜色齐，辞令顺，礼义备。
又《表记篇》曰：子曰：“君子不失足人，不失色人，不失口人。是故君子貌足畏，色足惮，言足信。”
又《玉藻篇》曰：君子容舒迟，见所尊者齐。足容重，手容恭，目容端，口容止，声容静，头容直，气容肃，立容德，色容庄，坐尸，燕居告温温。
《韩诗外传卷九》曰：传曰：孔子康子，子张、子夏从，孔子入坐，二子相与论，终日不决。子夏辞气甚隘，颜色甚变。子张曰：“子亦闻夫子议论邪？徐言 ，威仪翼翼，言先默，推让。巍巍乎，荡荡乎，有归矣。人论，专意是，言人非，目扼腕，疾言喷喷，口沸目赤。一幸胜，疾笑嗌嗌，威仪固陋，辞气鄙俗。是君子贱。”
笾豆，则有司存。”
《礼记乐记篇》曰：铺筵席，陈尊俎，列笾豆，升降礼者，礼末节；故有司掌。
《说苑修文篇》曰：曾子有疾，孟仪往问。曾子曰：“鸟将死，必有悲声；君子集辟，必有顺辞。礼有三仪，知乎？”曰：“不识。”曾子曰：“坐！吾语汝。君子修礼立志，则贪不；君子思礼修身，则怠惰慢易节不至；君子修礼仁义，则忿争暴乱辞远。若夫置樽俎，列笾豆，此有司。君子虽勿。”
树达按：此与《论语》少异。
○曾子曰：“问不，问寡。
《诗雅板》曰：先民有言，询刍荛。
《伪尚书仲虺诰》曰：问则裕，则。
《荀子略篇》曰：迷者不问路，溺者不问遂，亡人独。《诗》曰：“我言维服，勿笑，先民有言，询刍荛”，言博问。
《淮南子主术篇》曰：文王智问，故圣；武王勇问，故胜。
《说苑建本篇》曰：夫问讯士，日夜兴，厉中益知，分别理。是故处身则全，立身不殆。士苟深明博察垂荣名，不问讯，则是伐智本塞智原，何立躯？
又《说丛篇》曰：君子不羞，不羞问。问讯者，知本；念虑者，知。此言贵因人知加知，不贵独其知知。
《吕氏春秋观世篇》曰：譬，若登山，登山者处已高矣，左右视，尚巍巍焉山在其。贤者所与处，有似此
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