○子罕言利，
《仁篇》曰：放利行，怨。
又曰：子曰：君子喻义，人喻利。
《孟子梁惠王篇》曰：孟子见梁惠王，王曰：“叟！不远千，亦将有利吾国乎？”孟子曰：“王，何必曰利！亦有仁义已矣。王曰：何利吾国？夫曰：何利吾？士庶人曰：何利吾身？征利国危矣。万乘国，弑其君者必千乘；千乘国，弑其君者必百乘。万取千焉，千取百焉，不不矣。苟义先利，不夺不厌。未有仁遗其亲者，未有义其君者。王亦曰：仁义已矣！何必曰利！”
又《告子篇》曰：宋将楚，孟子遇石丘。曰：“先生将何？”曰：“吾闻秦楚构兵，我将见楚王说罢。楚王不悦，我将见秦王说罢。二王我将有所遇焉。”曰：“轲请无问其详，愿闻其指，说将何？”曰：“我将言其不利。”曰：“先生志则矣，先生号则不。先生利说秦楚王，秦楚王悦利罢三军师，是三军士乐罢悦利。人臣者怀利其君，人子者怀利其父，人弟者怀利其兄，是君臣父子兄弟终仁义，怀利相接，不亡者，未有。先生仁义说秦楚王，秦楚王悦仁义罢三军师，是三军士乐罢悦仁义。人臣者怀仁义其君，人子者怀仁义其父，人弟者怀仁义其兄，是君臣父子兄弟利，怀仁义相接。不王者，未有。何必曰利？”
《荀子略篇》曰：故义胜利者治世，利克义者乱世。重义则义克利，重利则利克义。故子不言少，诸侯不言利害，夫不言丧，士不通货财。有国君不息牛羊，错质臣不息鸡豚，众卿不修币，夫不场园。
《春秋繁露玉英篇》曰：凡人莫不善义，不义者，利败。故君子终日言不及利，勿言愧已；愧，塞其源。夫处位动风化者，徒言利名尔，犹恶，况求利乎？
又《施篇》曰：利者，盗本。
《史记孟子荀卿传》曰：太史公曰：余读孟子书至梁惠王问何利吾国，未尝不书叹。曰：嗟乎！利诚乱始。夫子罕言利者，常防其源。故曰：“放利行，怨。”
与命，
《雍篇》曰：伯牛有疾，子问，牖执其手，曰：“亡，命矣夫！斯人有斯疾！斯人有斯疾！”
《宪问篇》曰：公伯寮子路季孙，子服景伯告。曰：“夫子固有惑志公伯寮，吾力犹肆诸市朝。”子曰：“将行与？命；将废与？命。公伯寮其命何？”
《颜渊篇》曰：子夏曰：商闻矣，死生有命，富贵在。
树达按：《论语》一书孔子言命者，惟伯牛与公伯寮二。子夏言盖亦闻孔子，则信乎其罕言。
《史记外戚世》曰：孔子罕称命，盖难言矣。非通幽明变，恶识乎命哉？
与仁。
《公冶长篇》曰：或曰：“雍仁不佞。”子曰：“焉佞，御人口给，屡憎人。不知其仁，焉佞！”
又曰：孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知。”又问，子曰：“由，千乘国，使治其赋，不知其仁。”“求何？”子曰：“求，千室邑，万乘，使宰。不知其仁。”“赤何？”子曰：“赤，束带立朝，使与宾客言。不知其仁。”
又曰：子张问曰：令尹子文三仕令尹，无喜色；三已，无愠色。旧令尹政，必告新令尹。何？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉仁！”“崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃违，至他邦，则曰：犹吾夫崔子。违，一邦，则又曰：犹吾夫崔子。违。何？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉仁！”
《宪问篇》曰：“克伐怨不行焉，仁矣。”子曰：“难矣。仁则吾不知。”
《礼记儒行篇》曰：温良者，仁本；敬慎者，仁；宽裕者，仁；孙接者，仁；礼节者，仁貌；言谈者，仁文；歌乐者，仁；分散者，仁施；儒皆兼此有，犹且不敢言仁。
《述篇》曰：子曰：若圣与仁，则吾岂敢。
树达按：《论语》一书言仁者不一足，夫子言仁非罕。所谓罕言仁者，乃不轻许人仁意，与罕言利命义似不同。试观圣人评论仲弓、子路、冉有、公西华、令尹子文、陈文子人，及克伐怨不行德，皆云不知其仁，更参《儒行》说，证明矣。抑孔子不敢仁居，虽曰谦逊辞，其重视仁亦见。
○达巷党人曰：“哉孔子！博无所名。”子闻，谓门弟子曰：“吾何执？执御乎？执乎？吾执御矣。”
○子曰：“麻冕，礼。今纯，俭，吾从众。
《书顾命》曰：王麻冕黼裳，由宾阶，卿士邦君麻冕蚁裳，入即位，太保、太史、太宗皆麻冕彤裳。
《白虎通绋冕篇》曰：麻冕者何？周宗庙冠。《礼》曰：“周冕祭？”冕所麻者，女工始，示不忘本。
拜，礼。今拜乎，泰。虽违众，吾从。”
《仪礼燕礼》曰：主人盥，洗象觚，升，实，东北面献公，公拜受爵。主人降西阶，阼阶北面拜送爵。（此主人献公拜。）
又曰：更爵，洗，升酌膳酒，降，酢阼阶，北面坐奠爵，再拜稽首。（此主人酢公拜。）
又曰：臣阼阶请媵爵者，公命长，臣夫二人媵爵，媵爵者阼阶，皆北面再拜稽首。（此献毕二人媵爵公拜。）
树达按：《仪礼》记臣与君行礼，皆堂再拜稽首。今举燕礼数例，余不备述。
《述篇》曰：子曰：盖有不知者，我无是。闻，择其善者从。
树达按：此二皆择善从实例。
○子绝四：毋意，
《先进篇》曰：赐不受命，货殖焉，亿则屡中。
《卫灵公篇》曰：子曰：不逆诈，不亿不信，抑亦先觉者，是贤乎。
《礼记少仪篇》曰：毋测未至。注云：测；意度。
《春秋昭公十二年》曰：春，齐高偃帅师纳北燕伯阳。《公羊传》曰：伯阳者何？公子阳生。子曰：“我乃知矣。”在侧者曰：“子苟知，何不革？”曰：“尔所不知何？”何注云：此夫子人法，不令人妄亿错。子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。
树达按：意字与《先进》、《卫灵公》二篇亿字义同，皆谓意度。毋意正《少仪篇》所谓毋测未至。朱子训意，古训未闻，殆未是。
毋必，毋固，毋我。
《仁篇》曰：子曰：君子，无适，无莫，义与比。
《微子篇》曰：逸民：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳惠、少连。子曰：“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐与。”谓柳惠、少连，降志辱身矣，言中伦，行中虑，其斯已矣。谓虞仲、夷逸，隐居放言，身中清，废中权。我则异是，无无不。
《列子仲尼篇》曰：子夏问孔子曰：“颜回人奚若？”子曰：“回仁贤丘。”曰：“子贡人奚若？”子曰：“赐辨贤丘。”曰：“子路人奚若？”子曰：“由勇贤丘。”曰：“子张人奚若？”子曰：“师庄贤丘。”子夏避席问曰：“则四子者何夫子？”曰：“居！吾语汝。夫回仁不反；赐辨不讷；由勇不怯；师庄不同。兼四子有易吾，吾弗许，此其所吾不贰。”（又见《淮南子人间篇》、《说苑杂言篇》、《论衡定贤篇》。）
《孟子公孙丑篇》曰：仕则仕，止则止，久则久，速则速，孔子。
又《万章篇》曰：孔子仕鲁，鲁人猎较，孔子亦猎较。
○子畏匡。
《史记孔子世》曰：或谮孔子卫灵公，孔子卫。将适陈，匡，颜刻仆，其策指曰：“昔吾入此，由彼缺。”匡人闻，鲁阳虎，阳虎尝暴匡人，匡人是遂止孔子，孔子状类阳虎，拘焉。
《庄子秋水篇》曰：孔子游匡，宋人围数匝，弦歌不辍。子路入见，曰：“何夫子娱？”孔子曰：“！吾语女。我讳穷久矣，不免，命；求通久矣，不，。尧舜无穷人，非知；桀纣无通人，非知失；势适。夫水行不避蛟龙者，渔父勇；陆行不避兕虎者，猎人勇；白刃前，视
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