一人有什的朋友，直接反映着他的人。
了解一人，你观察他的社圈子就够了，从中他的价值取向。就是我经常说的“物类聚，人群分”。
人常说：“在靠父母，外靠朋友。”朋友在一人的社活动中无疑是非常重的。朋友像一本书，通他打整世界。
但是朋友有坏分。良友益友给你带很帮助，恶友佞友却给你带许麻烦，甚至引你走邪路。因此，选择朋友就显非常重。
那，什的朋友是朋友？什的朋友是不的朋友？怎才的朋友呢？
《论语》面给了答案。
孔夫子非常重一人长程中朋友的。
孔子教育己的生的朋友，不结不的朋友。
他说，世界己有帮助的有三朋友，就是所谓“益者三友”，是友直、友谅、友闻。
一，友直。直，指的是正直。
朋友人真诚，坦荡，刚正不阿，有一朗朗人格，有一丝谄媚色。他的人格影响你的人格。他在你怯懦的候给你勇气，在你犹豫不前的候给你果决。所是一朋友。
二，友谅。《说文解字》说：“谅，信。”信，就是诚实。
朋友人诚恳，不伪。与的朋友往，我内是妥帖的，安稳的，我的精神一净化升华。
三，友闻。朋友见闻广博，今的话说就是知识面宽。
在孔子生活的先秦代，不像我今有电脑，有网络，有达的资讯，有各形式的媒体。那候的人广视听怎办呢？最简单的一办法就是结一广见博闻的朋友，让他所读的书，让那些间接经验转化你的直接经验。
你在一些问题感犹豫彷徨，难决断，不妨朋友那，许他广博的见闻帮助你选择。
结一闻的朋友，就像拥有了一本厚厚的百科辞典，我总从他的经验面，己有益的借鉴。
《论语》中的益者三友，就是正直的朋友，诚实的朋友，广见博识的朋友。
孔老夫子又说有三坏朋友，即“损者三友”，那又是些什的人呢？
孔夫子说，有三坏朋友，叫做友便辟，友善柔，友便佞，三者“损矣”。损者三友，是三什人呢？
首先是友便辟，朋友指的是专门喜欢谄媚逢迎，溜须拍马的人。
我在生活中经常碰的人，你的什话，他说“太精彩了”；你做的任何情，他说“太棒了”。他从不你说“不”字，反顺着你的思路、接着你的话茬，称赞你，夸奖你。
人特别察言观色，见风使舵，细体你的情，免违逆了你的意。
“友便辟”“友直”正相反，人毫无正直诚实，有是非原则。他的原则就是让你高兴，便从中利。
记电视剧《铁齿铜牙纪晓岚》面的奸臣吗？他乾隆皇帝百般逢迎，奴颜谄媚，几乎无所不其极。就是一典型的“便辟”人。
孔夫子说，人朋友，太有害啦！
什？人朋友，你感特别舒服，愉快，就像电视剧乾隆皇帝一，明知贪赃枉法，却是离不他。
但是，话听了，马屁拍舒了，头脑就该昏了，我就恶膨胀，盲目，目中无人，失了基本的省力，那离招致灾难就不远了。
朋友，就是灵的慢毒药。
二叫友善柔。人是典型的“两面派”。
他着你的面，永远是颜悦色，满面春风，恭维你，奉承你，就是孔子说的“巧言令色”。但是，在背呢，传播谣言，恶意诽谤。
我经常听的控诉：我的朋友长那善，言语那温，行那体贴，我他最亲密的朋友，真帮助他，他掏窝子，诉说己内的秘密。是，他却背着我，利我他的信任，谋取己的利；散布我的谣言，传扬我的隐，败坏我的人格。我面质问他的候，他又矢口否认，装一副老人受委屈的子。
人虚假伪善，与“谅”所指的诚信坦荡正相反。
他是真正的人，是那理暗的人。
但是，人往往打扮一副善良面孔。由他内有所企图，所他人的热情，比那些有企图的人高几十倍。所，你是一不被人利的话，你就给己套了枷锁。果你不付惨痛的代价，朋友是不放你的。是在考验我己的眼光，考验我知人论世的力。
三叫友便佞。便佞，指的就是言其实、夸夸其谈的人，就是老百姓说的“光耍嘴皮子”的人。
人生就一副伶牙俐齿，有他不知的，有他不懂的理，说话，滔滔不绝，气势逼人，不由人不相信。实际呢，除了一张嘴，别的什有。
人又面讲的“闻”有鲜明的区别，就是有真才实。便佞人就是巧舌簧却腹内空空的人。
孔夫子从就非常反感花言巧语的人。君子应该少说话，做。他最重的，不是一人说了什，是一人做了什。
，在现代社，人的价值观有了一定的变化，有真才实的人，果口才太笨拙，不善表达己，给己的职业人生带一些障碍。
但是，果言语，有真功夫，那危害比前者怕。
《论语》中的损者三友，就是谄媚拍马的朋友，两面派的朋友，有那些夸夸其谈的朋友。的朋友千万不，否则我将付惨重的代价。
但是，人坏人不写在脸，我怎才朋友远离坏朋友呢？
朋友，不坏朋友，需两前提：一是意愿，二是力。在孔子的理论，前者叫做“仁”，者叫做“知（智）”。
那究竟什是仁呢？孔子的生樊迟曾经问他的老师。
老师回答了两字：“爱人。”真正爱他人就是仁。
樊迟又问，什叫“知（智）”？
老师同回答了两字：“知人。”了解他人就是有智慧。
见，我朋友，一有仁爱，愿意与人亲近，有结朋友的意愿；二，有辨别力。才品质的朋友。有了两条，就有了保障友质量的底线。
从某意义讲，一朋友其实就是创了一段生活。我的朋友正像一面镜子，从他身己的差距。
但是，有些无人，老跟朋友在一，己却不照省。
举不恰的例子。《史记》卷六十二《管晏列传》面有一篇晏子的传记。晏子就是齐国的名相晏婴，“晏子使楚”的故是所熟悉的。
知，晏婴是五短身材，其貌不扬，子有点猥琐。是他有一车夫，却长特别帅，子高高的，相貌堂堂。
车夫很有意思，觉己给齐国的宰相驾车很风光。且，他觉己的位置很啊：每坐在车前面，驾着高头马，晏子却在车棚面坐着。他觉车夫职业真是太了！
有一，车夫回，现己的夫人哭哭啼啼收拾了东西回娘。他吃惊问，你干什？他夫人说，我实在忍受不了了，我离你。我觉跟你在一挺耻辱的。
车夫惊，你不觉我风光吗？他夫人说，你什叫做风光？像人晏婴那身负治世才，却此谦恭，坐在车毫不张扬；你不就是一车夫已，却觉己风光无限，趾高气扬全在脸！你整跟晏婴的人在一，却不从他身一点东西反省己，使我你很绝望。跟你生活是我人生最的耻辱了。
情传扬，晏婴车夫说：就冲你有的夫人，我就应该给你一更的职位。反提拔了车夫。
故告诉我什呢？就是说，我的周围有很人，他的生活方式他处世态度，我的镜子，关键是我己做有人。
孔夫子提倡我结益友，就是我有的人。但有并不是说通他改善你的现实生活条件，相反，孔子从不主张你结富豪有权势的人，是你结那些完善你的品德，提高你的修养，丰富
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