本书谈的是讲文言或文言碰的一些问题。谈问题前，先说说什是 文言。从古汉语说。顾名思义，古汉语是古人际工具的汉语。有两 问题：一是“古”指什代，二是“语”指哪一话。先说前一问题，古，从有文 献考算，即使截止隋唐，超两千年。年代久，任何物变，语言 不例外。孔子说的话果实传，恐怕继统任的韩愈未必懂，那 究竟孔子言准呢，是韩愈言准呢？再说二问题，从甲骨文，考 的文献确实不少，是些文献与口语有无距离，距离远，很难确切知。古，摸 不清；语，摸不清。怎办？行的办法是取其同舍其异。幸我的古汉语 确是有同，即所谓“文言”，古代致秦汉准，有相明朗的规格，代，不 管是强调仿古的唐宋八明前七子，是强调创新的明公安派，亦步亦趋照 着规格，，文言高踞其位，堂一呼，堂百诺，就形相协调的一统。 一统，与其说是古汉语，不称“文言”更确切。，文言的同中难免 异，古奥的词句，见甲骨文、金文至《尚书》中的那些，有些离奇， 或者另一端，六朝的译（佛）经体，有外气，说，有俚俗气，存不论。 文言现代汉语有传承关系。关系很微妙，你说是截两吗？不；你说不 是两吗？不。勉强说，是藕断丝连，异中有同，同中有异。异中有同显示易的 一面，就是说，今度古，望文生义；同中有异显示难的一面，就是说，望文生 义，常常误解。 我读文言品，，是由字形领悟意义；念，是由声音或兼由声音领悟意 义。专就说，是字形意义间有某约定的关系，熟悉约定的关系， 望文生义。是，字形意义的约定关系，文言现代汉语不尽相同，甚至常常 不同，因不熟悉文言的人就很容易现代汉语的约定关系移文言，是就错了， 至少是似是非。因此，文言的讲读，做理解正确，就必须注意文言的文义间 的某些不同现代汉语的情况。 文言的文义间，必须注意的是与现代汉语不同，因容易误解的情况；像两 情况，由不容易错，我就无关紧。一是已经死的，就是现代 汉语不的词。的词，代越靠前，数量越。《易经》的“弆足”，《诗 经》的“湛水滺滺”，《仪礼》的“四铏继”，“弆”“滺”“铏”，现代汉语 不了。不，见不认识，就不因望文生义误解。另一是古今词义有变化 的，“水”“火”“嫁”“娶”“红”“黄”类，既词义有变化，望文生义 就通行无阻了。 必须注意的是望文生义容易错的。有情况，面举例说说一些常见的。
一、古今异形 （1）宴尔新·昏，兄弟。（《诗经·邶风·谷风》） （2）守尸吏·火置卓脐中，光明达曙。（《汉书·董卓传》） （3）一日·暴，十日寒，未有生者。 （《孟子·告子》） （4）王喜，告·召公曰：“吾弭谤矣，乃不敢言。”（《国语·周语》） “昏”，现在写“婚”。“”，现在写“燃”。“暴”现在写“曝”。“召”， 现在写“邵”。果不知古今写法不同，就容易误读、误解。
二、古字通假 （1）·距关，毋·内诸侯，秦尽王。（《史记·项羽本纪》） （2）愿伯具言臣不敢·倍德。（同） （3）旦日不不·蚤谢项王。（同） （4）张良，·项伯。（同） “距”通“拒”，“内”通“纳”，“倍”通“背”，“蚤”通“早”，“”通 “邀”，是古字通假。通假是借彼字此字，就是写别字。写别字不，不 古人习惯做，已经是既实，我容忍，费精力记一些了。
三、古今意义不同 （1）弃甲曳·兵·走，或百步止。（《孟子·梁惠王》） （2）吾·军数十。（《史记·李将军列传》）（3）臣知欺王罪诛， 臣请就·汤镬。（《史记·廉颇蔺相列传》） （4）·穷则独善其身，达则兼善。（《孟子·尽》） “兵”，古代指武器。“走”，古代指跑。“”，古代指离。“汤”，古代 指沸水。“穷”，古代指不志，不是指缺少财物，所“穷”的反义词是“达”或 “通”，不是“富”（“贫”的反义词是“富”）。很词，古今意义有变化，有的变 化，有的变化，即使变化，果据现代汉语的先入见望文生义，似是 非。
四、古今说法异 （1）臣诚恐·见欺王负赵。（《史记·廉颇蔺相列传》） （2）皇无亲，惟德·是辅。（《尚书·周书·蔡仲命》） （3）智术浅短，遂·猖獗。（《三国志·诸葛亮传》） （4）停车·坐爱枫林晚，霜叶红二月花。（杜牧《山行》） “见”，表被动。“是”，的是形宾语前置句（意思是“惟辅有德 者”）。“”“坐”表示原因，是法有别：“”通常省略宾语“”， “坐”却必须带宾语（是“爱枫林晚”）。
五、反义 （1）凡男女讼，听·胜国社。（《周礼·官·媒氏》） （2）其·乱四方。（《尚书·周书·顾命》）（3）·敢不唯命是听。（《左 传》宣公十二年） （4）夜风雨声，花落·知少。（孟浩《春眠》）“胜国”是因战败灭亡的 国，“乱”四方是“治”四方，“敢”是不敢，“知”是不知，与字面意义相反的 情况注意。
六、异音异义 （1）李广老，数·奇，毋令单。（《史记·李将军列传》） （2）富润屋，德润身，广体·胖。（《礼记·》）（3）（王）恭曰：“我 平生无·长物。”（《晋书·王恭传》） （4）·扁舟一棹归何处，在江南黄叶村。（苏轼《书李世南所画秋景二首》） “数奇”的“奇”读jī，是运气不的意思。“体胖”的“胖”读pán，是安详的 子，不是肥胖。“长物”的“长”读zhàng，是余的意思。“扁舟”的“扁”读pi ān，是的意思。类字容易误读。从误解，尤其注意。
七、表非习见义 （1）待重阳日，就·菊·花。（《孟浩《故人庄》） （2）不识南塘路，今知··五桥。（杜甫《陪郑广文游何将军山林十首》） （3）至是，初行··元通宝钱，重二铢四参。（《资治通鉴》卷一八九） （4）（八月）丙子，隆祐太·南·京，命侍卫马军指挥使郭仲荀护卫。（ 《宋史·高宗本纪》） “菊花”不是花名，是酒名。“五”不是已经走四座桥的五座， 是一官僚的姓。“元”很容易误解唐玄宗的年号，其实是国的意思， 因钱是唐高祖武德四年所铸。“南京”，望文生义，指现在的南京似无问题，其实错 了，因宋朝的南京是现在的河南商丘。
八、古分今合义 （1）叶徒相似，·其·实味不同。（《晏子春秋》）（2）·中·间力拉崩倒声。 （林嗣环《秋声诗序》）（3）问无他，求其·放·已矣。（《孟子·告子 》） （4）却（读kān）·妻·子愁何在，漫卷诗书喜狂。（杜甫《闻官军收河南河 北》） “其实”现在是一词，等说“实际”，古代是两词，应理解“它的果 实”。同理，“中间（读jiàn）”，等现在说“中间夹杂着”；“放”，等现在 说“散漫的”；“妻子”，等现在说“老婆孩子”。双音节，古代分义，现在变 合义，情况很有一些，果不留意，贸今例古，错。
九、根据文始确定意义 （1）相曰：“·王·必·无·人，臣愿奉璧往使。”（《史记·廉颇蔺相列传》） （2）诸侯敢救者，·已·拔·赵，必移兵先击。（《史记·信陵君列传》） （3）李氏子蟠，年十七，古文，·六·艺经传皆通习。（韩愈《师说》） （4）渔人网集澄潭·，估客船随返照。（杜甫《野老》） “王必无人”，根据文，知是果王一定有人的意思。“已拔赵”，意思 是将攻赵国。“六艺”，解礼、乐、、御、书、数，解《六 经》，由文有“皆通习”，知必是指《六经》，因唐朝读书人不习“御” （赶车）。“澄潭”的“”，骤一像是方位词，联，与“”偶，才知 是动词，应解网。
十、古今称谓差别 在称谓不望文生义，机械照字面理解。“父”是祖父，不是爸爸； “舅姑”是公公婆婆，不是舅父
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