讲读文言，有遇“费解”的情况。所谓费解，与古旧词汇、典故、名物等，非查考不确定其涵义的情况不同。古旧词汇等的难解，是不熟悉文言，因生疏感的困难。费解是即使熟悉文言，常常感莫名其妙的困难。费解有各情况，待的办法随质的各异有不同。面谈谈常见的一些，举例，供讲读文言参考。
（一）古代传本有误字。五代前书籍是写本，其流传免不了辗转抄写。抄写，有因字形相近，常说的“鲁鱼亥豕”，就是因一意，字写错了。通达的人己抄写、修改，难免一意，生笔误。由先秦五代，延续了一两千年，至今日，知古文献的真面目就很难了。非真面目，讲通就罢了。有的则不。例：
1．《论语·乡党》：“色斯举矣，翔集。”汉人注宋人注说是讲飞鸟的情况，前半翻译现在的话是，鸟一“色”就飞，是怎回呢？《论语注疏》引马融说是“见颜色不善则”，朱熹《论语集注》说详细一些，是“鸟见人颜色不善则飞”。解有两点说不通：一是实鸟不机警；二是即使机警，按文言习惯不说。总，虽像是讲通了，终归不不使人感，恐怕是牵强附。前商承祚先生的文章，说“色”本“危”，因古文字形近误。推断虽有版本的根据，比原的“色”却是合情合理了。
2．《史记·货殖列传》：“富者势益彰，失势则客无所，不乐，夷狄益甚。”“不乐”的“”很难讲，裴骃《集解》、司马贞《索隐》等有注，日本泷川龟太郎《史记注考证》有注，是：“吴乘权曰：‘，已，同，言失其富厚实，则无所附不乐。’中井积德曰：‘不乐句，似有误。’”两解释，一不知不知显一些，因“已不乐”意思同不明确。像方，与其曲解，倒不假定它有误字。
有误字，本面目隐，因费解。了其确解，最够找回本面目，清朝有些汉就喜欢做。但常常不容易，并且，果搞不，使人疑异。因此，比较稳妥的办法是根据文，取其意；别难讲的词语，安存疑。
比误字更复杂的有错简、经注混淆等情况，因涉及校勘的范围，专门，不谈。
（二）是通假，因罕见，不确定是通什，费解。我现在说话或写，遣词造句求规范化。古人不求，或者根本不知，并且，由域不同，传承不同，人书写习惯不同，同一词有不同的写法。不同的写法，有的常，谁见认识，理解。有的不，不是人人认识，理解。了变难解易解，我说者的什字“通”前者的什字。有少数或极少数，我不知通什，就费解。例：
1．《论语·述》：“文莫吾犹人，躬行君子，则吾未有。”“文莫”难讲，《论语注疏》说：“莫，无。文无者，犹俗言文不。文不吾犹人者，凡言文皆不胜人。”《论语集注》说：“莫，疑辞。犹人，言不人尚及人。”宋人的解释比汉人像是简明一些，不变叙述口气疑问口气，其失与汉人正是一：汉人是乱说，宋人是错说。清朝刘台拱《论语骈枝》说：“杨慎《丹铅录》引晋栾肇《论语驳》曰：‘燕齐谓勉强文莫。’”近人朱凤《辞通》，“文莫”归入“黾勉”条，认“黾勉”“文莫”“僶勉”“闵免”“侔莫”“密勿”等是同一词的不同写法。，“文莫吾犹人”就“说努力，我旁人是一”，就显清通易解了。
2．《史记·陈丞相世》：“曰：‘苟各有主者，君所主者何？’平谢曰：‘主臣！……’”。“主臣”说法很怪，《集解》解释：“张晏曰：‘若今人谢曰惶恐。’马融《龙虎赋》曰：‘勇怯见，莫不主臣。’孟康曰：‘主臣，主群臣，若今言人主。’韦昭曰：‘言主臣，不敢欺。’”根据马融《龙虎赋》，断定孟康韦昭的解释一定是错的。是什“主臣”表示惶恐呢？王先谦《汉书补注》说：“盖主称臣，惶恐意见。”（《张陈王周传》）仍是孟康韦昭那望文生义，难说服人。其实，像的说法，我无妨怀疑它是某两字的通假字，因不知怎通法，所费解了。
像类的费解，够搞清楚通什。果不，就最根据文推定其致的意义；至此说的所，安不求甚解未尝不。
（三）说法模棱，难知其确定意义。所谓模棱，是指说明白并应该说明白说明白的。语言中有故意不说明白的，隐语，本就不让局外人了解。其他《易经》的卦辞爻辞，预言的民谣，禅宗语录的所谓机锋等，或者意在解释此彼，或者意在玄虚充高妙，不愿意说一清二楚。与故意不说明白相近的有一情况，是由内容难说或神其说，是玄曲的词语表达，意思明确，但一般读者却感莫知所云。包世臣《艺舟双楫》谈笔法，引黄乙生的话是“唐前书皆始艮终乾，南宋书皆始巽终坤”就是此类。类费解的说法见专业典籍，通专业的人许并不难解，所不归入模棱一类。有必含胡其辞的文字，有由笔不，或者求委曲，现费解的情况。例：
1．《搜神记·三王墓》条讲干将莫邪铸剑的，干将被楚王杀害前遗言说藏雄剑的方是：“户望南山，松生石，剑在其背。”“其”指松呢，是指石呢？不管指松是指石，它的“背”是什处所？果叫我找，我一定觉遗言太不清楚了。
2．龚珍海藏书李筠嘉《海李氏藏书志叙》，讲完藏书的源流及李氏藏书精博，结尾表示赞颂意说：“吾生平话江左俊游宾从，则极不忘李氏。东南顾，翛翛踞半矣哉。”“东南顾”指者己的活动概问题；是什“翛翛踞半”呢？人？书？不管是人是书，怎够“踞半”呢？龚珍写文章总不同凡响，是求奇；至奇读者莫名其妙，总是犹不及了。
像类的模棱，我不者问，根据文猜测其意，安不了了。
（四）故艰涩，了分，因费解。读书人十年寒窗，有所，有难免希望人所知，是不知不觉喜欢炫。炫的方式很，其中一是写文章避平易趋艰涩，或奇制胜，了头就很容易流费解。例：
1．唐朝有樊宗师，写文章。韩愈很器重他，他不志的候向朝推荐，死他墓志铭。传世的品剩两三篇，其中《绛守居园池记》非常有名，原因是，或主是艰涩断句很难。博雅欧阳修，《绛守居园池》诗说：“一语诘曲百盘纡”，“句断盘庚书”，“奇矫薄骇群愚”，“我思其人踌躇”。人就更望生畏。是有不少人费力诠解，单是“句读”的就不一。了说明问题，我头较浅易的三行：
绛即东雍守理所禀参实沉分气蓄两河润有陶唐冀遗风余思晋韩魏相剥剖世说总其土田士人令无硗杂搅宜形胜泻水施法岂新田又蒙猥不居州或古兴废人（明钱谷抄《游志续编》本，原即无断句）
说它《尚书·盘庚》是太客气了；实求是，应该说虽满纸是汉字，连却不知所云。
2．明朝期，袁宏兄弟首的公安派反前七子的复古，创清新流利体。日子长了，因平易人视浮浅，是钟惺等竟陵派幽深补救，却一滑晦涩。其刘侗、奕正的《帝京景物略》变本加厉，卷八《方山》条：
生初，岩壑具已。其怀襄，荡荡汤汤，其龙神物，倾塌排触，孰测所欤？人游游处处，言言语语，山受名伊始焉。有初古名者，有傍幽人炼士名、名者，有邑郊焉、近晚名者，有人古莫至、山今未名者。名不厌熟，山不厌生，至不若所不至者深矣。（文字、标点依北京古籍版社本）
是直说曲说，浅说深说，内容本平常，却使人感雾花，似解又煞费思索。
像因故艰涩费解的文，幸内容典重的不，，知有此不足训的一格；果不愿意在方面费思，似乎略不读无不。
（五）因行文简，有应该说清楚的内容代清楚，造费解。例：
1．《左传》僖公三十三年：“秦伯素服郊次、乡师哭曰、孤违蹇叔、辱二三子、孤罪、不替孟明、孤、
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