讲读文言，文言典籍浩烟海，内容五花八门，有何选择、何吸取的问题。问题比较简明的话表示，是什，不什。似乎不难解决。是的或说有的。是哪些是有的呢？分辨有无有标准，标准因需求、因人不同。比我是研究文化史，那就连谶纬、堪舆的书很有；果是一般的习文言，就不必在类迷信的书兜圈子。是缩范围，专说文言，选定读物是麻烦问题。包括两方面：一是在浩烟海的品中选取什，二是品选定，在不同的版本中选什。
选书的问题，旧代属目录范围，内容很繁，不是三言两语够说清楚的。例清朝光绪初年，张洞了一部《书目答问》（有人说是缪荃孙代的），就是指导初，解决读什（指中国古籍）选什版本的问题的（1929年范希曾《书目答问补正》，较原书详确）。《书目答问》收书两千，现在仍有参考价值，但是我目前习文言说却不合。因：一、那候视重的，现在许处很；二、那候视的，现在却未必佳；三、近百年整理诠释古籍的绩那候无法收入；四、现在的初说，内容嫌繁。现在需新的、解说较详的、供一般习文言的人参考的《书目答问》。暂有，我己积累一些方面的知识。
怎积累呢？先具备一些历史知识，尤其文史知识，就是知历代有哪些名名品。是基本的。此外，注意现的版阅读情况，就是致了解数文言的人目前在读什，哪些书容易找。读文史，参考别人的阅读经验，虽近随波逐流，却常常够其领，费力不解决了选读的问题。
读物选定，具备一些选版本的知识。方面的知识，有概括的，譬一般说：一、一古籍，经人校勘的比古本合，《淮南子》，刘文典的《淮南鸿烈集解》比汉朝高诱注的合；二、现代人标点注解的比旧断句加注的合，《孟子》，杨伯峻的《孟子译注》比宋朝朱熹的《孟子集注》合；三、尤其初，选注的比全书合，王伯祥的《史记选》比旧本《史记》合；四、注解详的比注解略的合，同是《左传》选本，王伯祥的《左传读本》比秦同培的《左传精华》合（有例外，王先谦《庄子集解》，注解简明扼，不郭庆藩《庄子集释》详尽，却更便）；五、深此的人评选注解的比一般人选注的合，钱钟书的《宋诗选法》比其他宋诗选本合。概括的知识外，具备一些关某某书、某某篇的版本知识。例《史记》，我全读，就知，中华书局新标点本比旧版标点的合，日本泷川龟太郎《史记注考证》注较详，应找参考；果不全读，就知，现在常见的有王伯祥、郑权中、张友鸾等几选注本，王伯祥的注解较详尽，宜深入钻研；甚至读一篇，《廉颇蔺相列传》，最知有哪些选本选了一篇，便有疑问的候参考酌定。
谈的是何选定读物的问题。初讲文言或初读文言，比选定问题更重的是从读物中吸取什的问题。文言典籍是古人写的，古人生在旧代，思感情是旧的，或者退一步说，不不受旧代的影响。因其品就不不同现在的求有距离，就是说，兼有精华糟粕。有些著，尤其从思方面，是精华很少，糟粕很。就说很少吧，糟粕总有毒素，毒害人的消极。果因有糟粕就不肯读，甚至不敢读，其结果就无书读。不是办法。行的办法是够分辨是非坏，取其精华舍其糟粕。
讲读文言，初期选的读物，绝数是名的名。名，其中有不少精华，但不保证衣无缝，毫无糟粕。糟粕，因质的不同分三类：一是思感情方面的，二是科方面的，三是文字表达方面的。举例说说三方面的情况。
一、思感情方面（简明，举单篇例）
（1）李将军广者，陇西纪人。……广尝与望气王朔燕语，曰：“汉击匈奴广未尝不在其中……岂吾相不侯邪？且固命？”……朔曰：“祸莫杀已降，此乃将军所不侯者。”（《史记·李将军列传》）（2）文人相轻，古。……盖文章，经国业，不朽盛。年寿有尽，荣乐止乎其身，二者必至常期，未若文章无穷。是古者，寄身翰墨，见意篇籍，不假良史辞，不托飞驰势，声名传。（曹丕《典论·论文》）
（3）白闻谈士相聚言曰：“生不封万户侯，但愿一识韩荆州。”……君侯制侔神明，德行动，笔参造化，究人。……今君侯文章司命，人物权衡，一经品题，便佳士。（李白《与韩荆州书》）
（4）古者必有师。……巫医乐师百工人，君子不齿，今其智乃反不及，其怪欤！（韩愈《师说》）
（5）永九年，岁在癸丑，暮春初，稽山兰亭，修禊。……况修短随化，终期尽。古人云，“死生亦矣。”岂不痛哉！（王羲《兰亭集序》）（6）项脊轩，旧南阁子。……语未毕，余泣，妪亦泣。……瞻顾遗迹，在昨日，令人长号不禁。……庭有枇杷树，吾妻死年所手植，今已亭亭盖矣。
（归有光《项脊轩志》）
（7）归兮！田园将芜，胡不归？……已矣乎！寓形宇内复几，曷不委任留？胡乎遑遑何？富贵非吾愿，帝乡不期。怀良辰孤往，或植杖耘耔。登东皋舒啸，临清流赋诗。聊乘化归尽，乐夫命复奚疑？（陶渊明《归辞》）
（8）黄冈竹，者椽。……公退暇，披鹤氅，戴华阳巾，手执《周易》一卷，焚香默坐，消遣世虑。（王禹偁《黄冈竹楼记》）
例（1），《李将军列传》太史公司马迁的手笔，又是《史记》传记中的名文，无论材料、布局及写人写，非常精采，不着我再赞一辞。但是专就面引的部分，李广因未封侯向望气的王朔请教，在相貌、命运方面找不原因，最归结“报应”，历史实叙述一未厚非，问题是体行文的口气，者是倾向相信的。（与《陈涉世》比较，在那篇，卜者教陈胜、吴广装神弄鬼，者明白表示那是假的。）相信真有所谓报应，现在是笑的迷信，因是精华中的糟粕，我讲读显应该舍弃它。例（2），《典论·论文》是一篇名文，见解辞章是类拔萃的；是引的几句话，强调人的名、传名，在纵使是不不有的思，现在总是不合适的，所讲读应该舍弃它。例（3），《与韩荆州书》是一篇名文，因有名，所从其中生“识荆”典故。在唐朝，头求名人提拔是很人走的路，李白做。不像引的一些话，放在韩朝宗身就未免太夸，因他的位不是荆州刺史的一“长史”，怎就“侔神明”“动”呢？求助方吹，苛刻一些说是“诌”，与“谪仙人”的雅号是不相称的，所应该算糟粕。例（4），承认《师说》是一篇思的文章，所几乎处选它。“巫医乐师百工人，君子不齿”的话，在说似乎有什，因社情况就是此。是现在，总不不算中不足，所讲读应该认识，是旧代士夫的偏见，不足训。例（5），《兰亭集序》是一篇名义，篇幅不长，是记、写景、言情富有诗意，所一直人所爱读。是就思感情说，终嫌突士夫的闲适。面引的几句更退一步，变消沉，由的品有移情角度，我是不应该吸取的。例（6），归有光的文章长琐抒深情，《项脊轩志》是方面的代表。内容很琐细，是写人写景描画入微，并委曲的情节中显示人的境，所感染人的力量很强。缺点（由现在）是情调太低沉，仿佛总是在说，完了，什了！，我应该承认，人人有感伤的权利；不选的读物，尤其年轻人，感情低沉、情脆弱，果有影响的力量，那是不合适的。例（7），在文史，《归辞》更加有名，欧阳修甚至说，晋朝此一篇算文章。内容，乱世弃官不，回务农，确是值赞扬。从辞章方面是的，写情写景很真切，并且协韵，有浓厚的音乐。是面引的几句，的任其、一切无所谓的气味太重，现在的读物是不宜吸取的。例（8），《黄冈竹楼记》写很精炼，素材，安排，写景，言情，很讲究，确是值一读
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