一章谈精粗问题。分辨精粗有标准，标准常常与人爱牵连，甚至完全爱，所难免主观片面。但又不不分辨，因有精粗是实，我讲读就不一古脑儿吞。比较行的办法是慎重一些，不凭印象乱说；取其略其，此彼的存疑。一章深入一步，由选定的一篇扩展未经选择的量读物，就是说，谈谈博览的候，在汗牛充栋的文言品中，怎己的眼光，选择的略较差的，吸取的舍弃不值吸取的。涉及方法（怎选）结果（选了什）两部分。“结果”不不主观，即使未必是错的，总难使同意；若，那就“方法”重点，提供习文言的人参考。
习文言，像习其他物一，日久长，逐渐熟练，提高；在提高的基础求继续提高。提高，更读，就是在精读中逐渐增加博览的分。博览，览什，向老师、文史、评介文章等请教，但总不永远扶着拐杖走路，因：一、老师、文史等所谈究竟有限；二、更重的是他人所说未必完全信；三、即使完全信，经己的秤衡量，才知所信，就是冷暖知才是真知；四、己的真知生疏的品中选定。提高冷暖知有互因果的关系：不提高就不培养分辨坏的眼光；不分辨坏就不恰选择，正确吸取，因就难提高。，主张许错，但不因噎废食，何况错了逐渐领悟很快改正，那正是更的提高。
选择，精读，博览，提高，最终是了通达。在旧代，通达致包括两方面：一是吸取，就是通晓人写的，并或或少己认的、重的装在脑子；二是运，就是己写，并且笔千言，句句有本原，甚至无一字无历。因目的此，所不不有评价的眼光；否则脑子装了不少不三不四的东西，拿笔，却诘屈笨拙，甚至满纸三村气。我现在文言，目的与旧代不同。最的分别是不求写；其次是往脑子装，不求像那，那杂。但致原则是一的。，致说包括几项：一、够文言，便比较广泛阅读文言典籍；二、够一般通晓的历史文化；三、够从旧的文化（尤其是思）中吸取积极的有的分；四、够从文艺术的角度，欣赏量优秀的文言品；五、够文言品中的写优点吸收融己写现代文的笔。很明显，做几项，己有评价的眼光，即使不至一无所，总不避免倍功半。
评价的眼光是逐渐培养的，不像机器，零件配全前一点不，配全立刻。孩子读唐诗：“故人西辞黄鹤楼，烟花三月扬州。孤帆远影碧空尽，惟见长江际流。”读完了说“真”。问什真，说不，是已经知其妙不名其妙，虽不名，是有了初步的评价的眼光。初步的冷暖知，偏感的，虽零零散散，却很贵，因它是理的冷暖知的基础。
培养理的冷暖知，即系统的深入的评价的眼光，注意几步骤。
（一）在阅读中摸索、磨练、积累。有吃食物，品尝，比较，感觉就越越明显，越越固定，因形明确的评价。文言品是，一首诗，一篇文章，我读了有感觉，粗略说是“”“不”，“喜欢”“不喜欢”，细一点说是“题材”怎，“结构”怎，“思感情”怎，“辞章”怎，等等。类评价从一首、一篇的印象，从与其他篇什的比较。不管怎，类感觉的经历了，积累，就逐渐养分辨坏、衡量轻重的眼光。
（二）参考他人的评论，尤其评论中的相反意见。历史的著名典籍、著名篇章，几乎有人评论。类评论常常收入各文史、各文批评史；散见各书的，有的经人搜集整理，汇集在原中（或总列篇章前，或分缀篇章）；此外有专评介某书某篇的论文，更便参考。前人的评论，专手，见广，谈深，我不重视，它培养眼光的课本，不停止记住论断，更向前，习前人所此论断的理论方法。前人的评论，有的不是专指是泛论，《文雕龙》中的许叙述司空图《诗品》类，很重，甚至更加重，参考。前人的评论，有候甲、乙着重点不同，深浅度不同，值注意；但尤其值注意的是甲、乙的意见打架。打架不，在长短失的衡量中，我更容易分辨的力提高一步。例我读苏东坡词，像面三类评论就有参考价值（皆梁令娴《艺蘅馆词选》引）。
（1）陆放翁云：东坡词歌终，觉风海雨逼人。
胡致堂云：词曲至东坡，一洗绮罗香泽态，摆绸缪宛转度，使人登高望远，举首高歌，逸怀浩气，超尘垢，是《花间》皂隶耆卿舆台矣。
（2）晁无咎云：东坡词，人谓不谐音律，横放杰，是曲子内缚不住者。
《吹剑续录》云：东坡有幕士善歌，因问“我词何柳七？”曰：“柳郎中词，十七八女孩儿按红牙拍，唱‘杨柳岸晓风残月’；士词须关西汉执铁绰板，弹铜琵琶，唱‘江东’。”公绝倒。
（3）李易安词论：至晏丞相、欧阳永叔、苏子瞻，际人，歌词，直酌蠡水海，皆句读不葺诗耳。
陈无已云：东坡诗词，教坊雷使舞，虽极工，非本色。
（1）组说，（2）组说有短有长，（3）组说不。（2）组是中间派，（1）组（3）组意见相反。究竟哪一法呢？碰情况，我琢磨琢磨，虽未必够解决争执，却顺着前人的思路走一。走，己的脚，所实际是边听边，磨练眼光是有处的。
（三）评价的眼光感，却不长期停留感。感有靠住靠不住的两面。因是己的实感，货真价实，是靠住的一面。但感容易随间变，随情境变，尤其是评价象处两间的候，许一觉有取，另一觉无足取，是靠不住的一面。求靠住，就必须积累感，一再剪裁修正，使系统化、理论化；换句话说，每一次判断，够说明评价的根据，虽不给旁人讲解的候不口，但中有数。数，言是言理的理，言是文批评的立足点。不容易，所就初说，不求像文批评说的那深，那广；甚至低又低，求不停留在“我喜欢”“我不喜欢”，够进一步说说什喜欢、什不喜欢。粗浅的理是必的，并且是有价值的。因它基础，我就够建筑系统理论的楼台，或说是锐敏准确的眼光。有了的眼光，习文言中的许辨别、选择问题就迎刃解。
习文言的进程，阶段比，有、中、别。评价眼光的高低、深浅，随着阶段的变化有不同。但实是，接触文言品，就任何候在评论；求任何候评论，期够己辨别方向，半功倍。读，使眼光，锻炼眼光，有三点需注意。
（一）相信己，胆量一些。从不同的意义说。一、应该重视己的实感。例我读一首诗或一篇文章，觉它描写景物非常，够我引入另一境界，或者抒感情非常真挚，使我几乎落泪，实感切身感受，最真，最重，所最有价值。二、敢撇传统，撇流俗。评论任何物，传统流俗的意见是力量的，有使所信奉的物经义，不容怀疑，甚至常常使你不怀疑。旧代的“子曰”“诗云”就属一类，既是子所曰，诗所云，其正确有问题吗？我有王荆公说《春秋》是“断烂朝报”那精神胆量，问一问子所曰、诗所云什就不错。经己衡量，果觉并不是，敢提相反的意见。，相反的意见未必保险正确，不己不信随波逐流，那就无法培养眼光，就谈不提高。一定有“坚持己所信”精神、胆量，评论的眼光才培养，培养的眼光才有分量，。，所谓撇传统、撇流俗，并不是提倡故意翻案文章；是了培养评价的眼光，信赖的评价，必须实求是，认真负责。三、传统流俗未必不信赖，例说《史记》的文章，杜甫的诗，历代不同意的人很少，是法，必须己的脑子滤一，所谓才不是人云亦云，才是内容充实的更信赖的判断。（二）虚。像是相信己的
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