习文言，目的是由不。由“不”，头是界限鲜明的，一次听别人讲或己读文言品，即《红楼梦》始所谓“此卷一回”。“”则有止境，一是因文言典籍浩烟海，无论何总不遍览；二是因“知无涯”，无论博雅，总有己体不透的，甚至理解错误的。就我一般人说，习文言，由头，不向前走很短的一段路。但是就是一段路，走法才够顺利前进。怎够法呢？概括说循序渐进。
习文言的循序渐进，情况由四方面说明。
一、由浅深
原则正确重不着说，困难在怎够准确评定深浅。典籍太，情况复杂。比说，今的比古的浅，说像不错，是宋朱熹等辑的《近思录》反比《论语》难讲难读；记叙质的比议论质的浅，说像不错，是《左传》反比《孟子》难讲难读。几乎任何概括的论断有例外。又一书一篇中，部分与部分间有深浅的差别。因此，假定我已经选定某些品习文言的读物，由浅入深些品准确排“一”字雁阵，即使非绝不，总是相困难。行的办法是：一、信任己的感触，两或两读物同尝一尝，先读那容易咽的。二、注意差别比较的，《荀子》《韩非子》，确定者是比较浅的，先读。三、两品，不一眼深浅，安差不，《战国策》《史记》，任意选定一先读。
二、由少
习其他物一，熟悉前不贪，熟悉不贪，且必须贪。所谓少主包括三方面。一是数量方面。始期，无论讲是读，脚踏实，一词一句搞清楚，记牢，读熟，就不快。慢慢，牢熟在记忆中生根，就继续前行的资本。举实例说，初中程度始文言，一周不习一两篇不很长的文章，，文言稍有根柢并且喜欢阅读的，一周读一部陆游《老庵笔记》有什困难。二是篇幅方面的少。习文言，几乎是由读诗、短文始，有了相程度，读某一的选集。再前进，读全集，直读很部头的，《乐府诗集》《资治通鉴》类。三是门类方面的少。始期，所读是一般选本（包括课本）中的诗文，底子厚了，理解力强了，那就文言典籍的海漫游一，三教九流（直《六祖坛经》《云笈七签》等），五花八门（直《回文类聚》《楹联丛话》等），翻，觉有意味就读一读，有意味就扔。
三、由慢快
始，生疏，不快。渐渐熟悉，有的前需讲解的，现在不需了，前碰搞不清什意义的，现在见故人了，就不必再慢。是“实”的必致此，不着说。需注意的是“理”的应该由慢快。语言，的主源是“熟练”，其次才是“明理”。熟练由经历，甲读了五万字，乙读了五十万字，假定理解精粗程度相同，乙的造诣就比甲高。读，间有限，所在的情况尽量求快。（关快的方法限制，面补说。）
四、由借助力
始，像孩子走路一，有人搀扶。搀扶是他力，目的是培养力，渐渐不必搀扶己走。习文言是，头必须借助他力。所谓他力，包括教师、注解辞书（扩范围，说工具书）三方面。三方面又不尽同。教师照顾周，但管的间短，比方说，的人相程度，教师就退居顾问的位，让年轻人己摸索。注解，有新注旧注别，新注比较详细、浅易，有相程度逐渐离或部分离；旧注简单，集中难点，底子厚了部分离。至工具书，因文言品内容很杂，有的文字深奥，读不完全理解是常，所离教师，尤其读有注解的，常常翻检。习文言，使工具书是非常重的习惯本领，有此本领，许疑难顺利解决，无此本领则处处坎坷，甚至寸步难行。因此，利工具书，由表面是借助他力，实质则是更深远的依靠力。
说循序渐近，偏阐明概括的理；了实践，更加重的是何具体做。不说具体，在选定文言读物方面却困难很。有几消极因素：一、评定读物的深浅难十分准确；二、习的兴趣条件，人与人难尽同；三、读物的供应情况难掌握；四、专习文言编印的读物（尤其排系列的）不很。因此，依照习先书篇目录，若干年的阅读课表，既非常困难，是不切实际的。不已，半概括半具体说说。分三方面：一、读什，二、怎读，三、常规灵活。
一、读什
显，因人异。人，年龄、位、程度、兴趣等差很，因不变应万变的办法必行不通。先说在校读书的，初中例，习语文课本的文言品主。但课本文言教材数量不，无论适应生的“行有余力”，是加快前进速度，课外读物辅。选择课外读物，一程度适，不艰深；二趣味较强，求不教师督促，生主动。的浅显读物版一些，吕叔湘先生《笔记文选读》、海古籍版社《唐诗一百首》、胡云翼《唐宋词一百首》类是。具体选什，选少，最由教师指导。
不在校的（在校的依此类推），不管初是已经有相程度，选定读物，参考的意见做（情况复杂，略举几项例）。
1．在数情况，先今古。无论由内容是由文字，是古代的品离我比较远，远，所更生疏，难懂难。例同是传记文章，《史记》列传部分比《清史列传》难；同是议论文章，贾谊《新书》比黄宗羲《明夷待访录》难。像情况，果我今古两读，就应该先读近代的，读古代的。
2．在数情况，先记说理。是具体的，不费思索就够见，理是抽象的，深入思索才够领悟，所前者易者难。例同是战国期著，《战国策》记，《荀子》说理，前者比者容易读。同一人的品是，柳宗元《树郭橐驼传》是记，《封建论》是说理，前者比者容易读。，同是记或说理，有难易别，陆游《入蜀记》王士禛《蜀驿程记》是质相类的记著，是前者比者难读；汉朝《白虎通德论》《盐铁论》是质相类的说理著，是前者比者难读。又，一部书或一篇文章，常常既有记分又有说理分，两分的比例又各式各，选定就论，随机应变。3．先散体辞赋、骈体。由文体演进的历史，散体辞赋、骈体是两条水流。两条水流并排高，有接近甚至重合（在某些的笔），但一瞬间又离，各走各的路。散体有实干，重在言行的致，所穿着质朴，甚至不修边幅。辞赋、骈体则不，有赵女郑姬，重在炫耀己的花似玉，所不不浓装艳抹。因此，《楚辞》汉赋，直代的青词、寿序等等，是满目珠玑，骈四俪六，虽内容并不深奥，却很不容易读。，果我读的两书或两篇文章，恰有散体与辞赋、骈体别，《古文辞类纂》《昭明文选》，李清照《金石录序》王勃《滕王阁序》，那就先读前者。
4．散文诗词，先读哪一合适，不一言蔽。因散文有深有浅，诗词有深有浅。散文有散文的难点，理很深，《墨子》的《经》《取》，僧肇的《肇论》；诗词有诗词的难点，意境隐曲，李商隐的《无题》诗吴文英的词。行的办法是就论，像初中语文课本那，浅近的散文诗错着选读，逐渐加深。5．先一般专门。所谓一般，意思是：一、见的机，二、内容属常识范围或与常识接近；反是专门。前者《史记》、杜甫诗、韩愈《师说》、黄宗羲《原君》类；者张机《金匮略》（医书）、僧祐《宏明集》（佛理书）、卫夫人《笔阵图》（论书法）、范缜《神灭论》类。显，专门的内容生疏艰深，文字与习的有距离，因难读，果读，就放在期（研究某专业的另安排）。
6．先选本全集。有不少公认优秀重的古籍，昔人有选本、评点本，近年做古籍选注工的更。古籍，不管者高明，内容相，总难免醇疵，或说是其中一部分更，是一。有二，内容，质杂，其中有非一般读者所需的，所愿读的（《史记》的《
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