令人陶醉的歌
在人类历史的最早阶段，诗歌就同音乐舞蹈结合在一，具有了全新的表现方式。在原始社中，它往往带有色情的质。不，情歌有“类似文明民族的诗歌品”，歌颂温柔的感情。表达了原始人直接、毫不保留的坦率。
古印度所谓吠陀期(公元前一千五百年至公元前一千年)的文献——吠陀奥义书中男子表现公牛，女人表现母牛。，人的功的意味就十分鲜明表现了。奥义书比较精细的譬喻，直接说明了一点。神赐予受孕的欢愉。欢愉宛“火光”，在火光中神送了子，从人诞生了。
吠陀奥义书神教的坦率从人宇宙体味的角度化配的魔力，认爱情的深刻意义就在此。男子召唤女子“与他共享恩爱”。行被奉神教徒的神圣行!男子女子痴醉，梦着同接吻，投入的怀抱，并窃窃语：“尔其哉，尔其乐哉。” 在的禁代，情变比较含蓄，人的内世界丰富复杂，人的精神价值深化了。但是，爱情色彩并丧失，有它表达人崇高的理。
在奴隶制度，逐渐形了人爱情的情感环境，人的感情是很隐蔽的，的奴役使人的追求有分的求。适应爱的表达的适宜，诗歌逐渐变细腻含蓄，艺术反映了一进步的趋向。由社位的巨差别，某一男子某一女子的人爱慕有变悲剧。表现悲剧的哀歌人的精神生深刻的审影响，提高了处萌芽状态的爱的感情的身价值。
在旧约的《雅歌》中，爱情表现一有魔力的、强的力量。它描写的爱情是充满活力、具体的。情侣的甜言蜜语采的譬喻修饰词已经有了诗意，但是很简单的：它同情相联系，同最基本的触觉相联系，同更高层次的精神创造表现不明显。例爱的女子比“法老车套的骏马”(一章九句)。不，毕竟有了选择配偶倾一特定的女子的萌芽。“我的佳偶在女子中，像百合花在荆棘内。”(二章二句)
《雅歌》诗歌的形式向我描述了真正的爱情内折磨的萌芽。人的喜爱，从众人中挑选一配偶，爱的人的渲染理化，情侣双方的情感理感受的丰富等始有所突。但是，不说是达的、充分表现的男女间的爱情。在《雅歌》中，人的原始本、情仍是占主导位的。
在不达的爱情追求中占风的仍主是情。但是，毕竟是表现了人那所具有的崇高追求的情感趋势。在六世纪的阿拉伯诗人安塔拉的品中，我爱的女子的描写：“我见一白皙的女子，拖曳及的长……夜色般漆黑……在乌黑头的陪衬，一轮旭日，的长宛深沉的黑夜……绝色少女锋利箭的目光俘获了我的，些箭带了无法愈合的伤痕。走了……房丰满瞪羚一般。莞尔一笑，珍珠般的皓齿在双间闪闪光，那藏着的良药医治恋人的病痛……匍匐在伟的真主面前，额触，伟的真主在的貌面前低了头。”
波斯诗人菲尔西(十世纪)的《王书》反映了男女关系在一比较高的阶段的展。首先就是人的爱选择。注意力主集中在处视觉联相关的某女子。女子的被审感受的光芒所照亮。菲尔西歌颂了女子的：
宛一尊象牙雕像一般，
宛明丽的晨曦，挺拔的白杨，
两根绳索从雪白的双肩慢慢往滑，
一熠熠光的环圈形在脚。
石榴花般的面颊，鲜红的——
宛石榴的子，房正是石榴果。
明昨有两朵水仙，焕着春的气息；
睫毛像乌鸦的翅膀一般漆黑，
眉毛弯弯塔拉士的弓，
暗黑的盛香播着爱情。
人的呼吸新鲜芬芳；
月亮在面前黯失色；
愉快的一瞥，有花团锦簇的花园，
带了安慰、喜悦幸福。
在古希腊的艺术中，同爱情的主题。实际，古希腊诗歌在表现爱情的理内容方面并不丰富。即使存在内容的品，总是强烈的情远有意识的爱情追求。光彩夺目的阿佛罗狄忒本身是燃人的情的火焰，有它提应有的高度。 正巴拉巴诺夫所指的那：“在希腊早期古典主义代的抒情诗中，爱情并非基本主题”，正古希腊的戏剧“无暇顾及”爱情一。是在灿烂文明代的末期，动人弦的爱情题材才逐渐现。即使在最尖刻的环境描写爱情。忽视方面的题材应该极重的原因。古希腊诗歌反映爱情题材的不足，是希腊人理方面不够达。 巴拉巴诺夫写：“不论在《伊利亚特》，是在《奥德修记》中有描述爱情，不仅有描述现代人理解的爱情，连古典主义期理解的爱情有描述。”帕斯骗走海伦，海伦并不爱帕斯。貌的海伦有己的丈夫墨涅拉奥斯有什爱意。他争执，征战不休，却谁不爱。按巴拉巴诺夫的说法，《伊利昂记》有一爱情题材——就是“丽的布塞伊斯从阿基琉斯那夺走”。《伊利昂记》的本文并不结论提供确凿的考古的根据。被俘女子的奴隶身份爱情是一严峻的阻碍。阿基琉斯是布塞伊斯战利品。他雷霆，实际是因有人从他身边抢走，侮辱了己皇室的名誉，不是因他生活中不有。克尔特结论说：“果阿伽门农从阿基琉斯手夺走的不是布塞伊斯，是其他什贵重的武器或骏马，荷马史诗的题材内容未必改变。”
山林女神卡吕普索奥德修留在俄古癸亚岛的故广流传，一般被认是爱情题材。在爱琴海荒岛的洞，住着永远年轻丽的山林女神卡吕普索。有一人，很寂寞，几乎像钓鱼一流浪的奥德修抓住。爱了奥德修(至少史诗中是说的)，热烈执著爱他整整有七年久．但是，我说是爱情吗?年轻的山林女神究竟是什的感情爱他呢?首先就有提供足够的人选择，因卡吕普索遇见一男人。老奸巨滑的奥德修则根本不所动，但城府很深。他是随遇安，伺机逃走，回希腊。描写瑙西卡奥德修动情的一段无结局。
在古希腊拥有广听众的歌手阿尔凯萨福的诗中现了爱情题材。
萨福的感情就像“风暴”一，受着疯狂的驱使，因此丧失理智，神魂颠倒；的热情痛苦是无法抑制的，幻的忘我无穷强烈吸引着人。爱神埃罗斯又我折磨，又苦又甜，同摆不掉的毒蛇，一见你，我就再说不一句话。但是萨福“并未描写己钟情的象”。的感情更富有滥觞的味，说是倾泻给整，倾泻给人间一切的物。阿尔凯的抒情诗占主导位的是纯粹的色情。他的感情是主义的，但不够明确。
阿那克翁歌颂了内的萌动。但他的爱情不是真正意义的。他承认，“他既爱又不爱，既疯狂又不疯狂。”此巴拉巴诺夫写：“阿那克翁并不是有爱一确定的人，他的情绪，他的爱情，很容易从一姑娘转向另一姑娘，又回一姑娘身。”
古希腊三悲剧诗人一索福克勒斯创了真正的悲剧，爱情的悲剧。他剧中的主人公安提戈涅海蒙彼此相爱。尽管者在剧中几乎有说爱情，我是随着悲剧的展才推断，或者说爱情具有不言喻的质。安提戈涅由违背克瑞翁王的意志埋葬了哥哥波吕涅克的尸体被判处死刑。无力拯救的海蒙杀殉情。
安提戈涅将己的感情深藏在。的，一痛苦女人的，紧闭着。有一次说；“亲爱的海蒙，我怜的人。”海蒙“无力的手臂”拥抱了己爱的人。他终“在死神的屋子完了他的婚礼”。歌咏队哀伤唱，埃罗斯，位爱神被他征服的人“在忍受痛苦，碎狂”。
在《安提戈涅》一剧中，爱情的内容广泛有完全确定的形式。处首位的爱是亲哥哥彼吕涅克的兄妹情。未婚夫的爱应该说不是真正意义的爱情，有什特色。爱情在部品中飘忽不定，让人难握，主是爱情在那尚有确定的内涵。但它热烈的气息却感受的。
最是古希腊另一悲剧诗人欧庇德斯。欧庇德斯创造的爱情场面是震撼人的。
在《伊菲格涅亚在奥利斯》部悲剧中，阿伽
（本章未完）