清醒的痴情者
每一桩真正的爱情中织着不同的独特的理因素。理智疯狂、思感情是按照的规律结合在一的，形理的谐平衡。
在今，感情隐生活的智分底有什现实意义呢？有亲切的感受，真正的幸福必须建立在强烈的共鸣基础。
荷兰画凡·高写：“我是人，是一有情的人。我女人在一，有爱情我就无法生活，我有女人，否则我将冻僵，变石头。”“有爱情的生活是一罪孽的不德的状态。”
理智必给激情让路。但是，果说一有情感的人是铁石肠的话，那失理智控制的炽烈感情就强烈的焚烧人的灵。莎土比亚在长诗《维纳斯与阿尼》中警诫世人说：“情犹烈火，必须使它冷却，否则那烈火儿烧焦。”
奥利茨威格曾指， “狂喜的儿在陶醉所倾诉的一切，必须清晰的头脑思考一番；他是已情的最忠的奴仆，由他有理智，因又是己情的主宰。充分了解己的，赋予己隐秘的情新鲜的诱惑，必须理测量它的深度。”
情感放纵无疑是社不安定的因素。分冷静的思考，缺乏感情萌动，必使人的理变态。
柏拉图在话《斐篇》中形象讲述了人情感的相互。灵像一驾马车，它由三部分组：驭者两匹马。一匹是听话的马，一匹是不驯的劣马，驭者是理智的比喻，马是意志冲动，劣马是情。马“知廉耻、制”，是“正确见解的朋友”，“他无须
鞭子驱逐”，“感情言语说服”就行。那匹劣马寡廉鲜耻，且又“耳聋”，因此必须“靠鞭打才勉强驯服”。朝着疾驰是匹马的目标。人强烈希望亲吻、拥抱别人的身体，妄永久沉醉享乐中。是驭者那匹马“难情反抗着”，因他希望中的爱情是纯洁的、高尚的、合乎理的。
柏拉图番议论显同《奥义书》中的训诫近似：“须知，我即阿特曼，像一君主乘坐着叫躯体的马车，布迪即理是驾驭者，悟是笼头，情感是奔腾的马匹，目标是路。我、情感理齐协力，它的所有者便被称贤人。”
应，人的爱情表现机制具有综合质，它包含着文化修养本，意识潜意识，思感情。理智是在其中决定的。文化的“最高宗旨”是通它的职具体实现的。它内在具有一无比拟的力：探求生活的奥秘，启迪人，超越迷茫，纯洁情感，使它变更深沉、更富目的、更富理。