由、灵感、幸福
爱情是体现人的奥秘的最重方面，同它又完重的社职。首先，在人由每人直接体验的各方面的综合中，爱情有很。
政治由(从更广泛的意义说是社由)是爱情实现的条件。压制的社制度总是或或少歪曲亲昵关系的内容。由必不免需各有利的感情往的良气氛。在政治利益至的年代，皇室的男男女女是有权利选择己的爱情的。两关系的高级形式是爱情，爱情的结晶是婚姻。
在人类历史,婚姻常常是政治需的手段。最富有戏剧的是罗马皇帝马克西米连的联姻活动。马克西米连皇子，勃艮公爵查理了换取一国王封号，主动提女儿玛丽嫁给马克西米连，联姻有功。四年查理死，新继位的玛丽抗法国入侵，再次求与马克西米连婚。马克西米连飞速前往婚，目的是借婚姻尼德兰纳入罗马帝国版图。1482年，尼德兰叛乱，法国乘机逼进，了向法国妥协，马克西米连年仅四岁的女儿玛格丽特嫁给法国王太子查理。1488年，马克西米连了控制布列塔尼，便主动与布列塔尼新继位的女公爵安妮订婚，因己不分身，就派代表前往举行结婚仪式。但法王查理了争夺布列塔尼，抢先娶了安妮，十岁的玛格丽特退给马克西米连。诸此类的例子有许，在政治需面前，人的爱情由被扼杀，是封建社的一特点。在数情况，政治情爱的干预其是负面的，政治易的功，几乎总伴随着爱情的悲剧。
我早就听腻了男女平等的口号，但是，在情侣的相互关系中，真实的情况是什的呢？是否存在表达由意见的条件呢?换句话说，已经产生的爱情在两人的亲密往中是有利达双方的平等，是一方盛气凌人、高另一方呢?问题的各回答常常是十分有趣的。
屠格涅夫的《乡居一月》中，拉基金宣称：“爱情是不存在平等的。有老爷奴隶，所诗人说爱情是锁链，话是很有理。您等着瞧吧!您概，双温柔的手折磨人，它是含情脉脉一颗撕粉碎……您，拜倒石榴裙是什滋味……奴隶位是丢人，恼人。”
在《烟》，波图金说了类似的话：“男子软弱，女子有力，机缘更有无穷威力。安淡泊的生活是困难的……有貌同情，有温暖光明，——怎抗拒了呢?你就像婴儿扑向保姆一奔……反正兔不了落入什人的手就是了。”奴役是不免的，就像铁屑投向磁石一不抗拒。直有朝一日，“死亡解我”。
既女子像是一块磁石，男子像是铁屑，那男子就不有由的权利了。两人间的平等是徒具虚名，因女子的随所压制了男子的由。但是男女间的位置相反的情况更普遍。男子在历史一直在压制女子的由。在传统的一夫一妻制旧式庭中确是常有的。不平等，由正在产生的真正深厚的爱情逐渐消灭，推动互爱双方的由。在往程中，亲昵感情越是深厚，平等的趋势就表现越明显。
爱情容不压迫，容不颐指气使号施令。罗素说：“爱情有它是由在，才叶茂花繁。认爱情是某义务的思置爱情死。消一句话：你应爱某人，就足使你人恨入骨。”
爱情关系是最亲密的，双方承担责任的“两人联盟”。其中不避免现一人另一人的承诺，恪守承诺束缚他的由。但是男女双方的感受是亲密无间的，双方完满的融合在一至难分彼此，就使遵从承诺具有了另一质。由兴趣愿望一致，调整行动的做法就不再像是从外部硬注入的那，在很程度给予人更的由，达默契一致。相互承担的责任往往变行动的由选择，换句话说，“我”同意味着“”，反是一，“”就是“我”。一，责任转化由的表达。在共同的生活中，男女共同协调己的行，达共同的生活目标，有驱使的感觉。
，爱情绝不是相互关系中单纯的安逸恬静，绝不是表现价值体系的完全契合。在某些场合中，一方的法并不符合另一方的意愿。的差异是很的。但是存在爱情，那在共同生活的主问题，双方的愿望是达一致或者相近的。“我”同“”越是矛盾冲突，爱情就越是退化。相互承担的责任就始转化由的压制。就是彼此的爱情逐渐熄灭的程。相互关系的由具有了强制的质。人本的限制压抑使爱情不真正的展。
男女在爱情的由，就是每人按照灵的意愿、思考、情感、直觉评价己挑选己喜欢的爱情象，不受任何外部利的限制。各人按照己责任的认识，决定己爱情的强度持久程度。果男女双方尊重彼此的由，爱情就长期是幸福的，并不断的延续。因正是在一致范围内的相由够促进感情并使它日益丰富。在车尔尼雪夫斯基的说《怎办》中，罗普霍夫薇拉·巴甫洛夫娜说：“爱一人就是希望他幸福。是有由便有幸福。你不愿束缚我，我不愿束缚你。果你因我受束缚，你就使我感痛苦。”
爱情帮助人明智利由的空间。因此，爱情有助丰富人的精神面貌。在人与人相互关系的复杂的网中，社由的展有一定。社由的范围历史表明实现爱情由的有限。山尔·裴菲曾经诗句表达了人的两特征的价值次序。
我的是——
爱情由。
我愿意生命
换取爱情，
了由
爱情又何足惜。
昔日的许伟思指爱情在人的生活中的巨。爱情加深一人世界的感受，全面刺激他的生命力。因此，爱情使男子女子精力旺盛，精神焕。
文艺复兴代的先驱但丁热情洋溢写，爱情是“与阳光同在的的光芒”，它“照亮了人的理”。爱情启迪思、社的精神展辟了广阔的。彼特拉克在《歌集》说，真正的爱情是一股神秘的力量，它使人升“光明的峰顶”。
卢梭认，情人的智慧变“更加敏锐”。爱情是“吞噬一切的火焰，它使其余的感情燃烧熊熊火……给它注入新的力量……所人才说，爱情创造了英雄”。
傅立叶一经济断言爱情具有生产的功，是力量有很的挥。他人类的强力量包括在未合理的社制度中，具体经济生活中。他说：“爱情在文明制度是动乱、懒惰耗费的萌芽，在谐的制度则创造收入生产奇迹的源泉。”
人曾经一再指爱情同劳动的完善加速间的联系。凡·高有一句格言：“爱的人才生活，生活的人才工。”爱情使一人的体力精神力量更加振奋，使他准备有所，使他集聚生活的勇气。
爱情本的体现，加强机体生活的紧张程度。爱情促使运动着的身体保持平衡。爱情同一人的外部环境内部状况的其他方面联系在一，够提高机体的生命力主动。
有利的生理基础决定了理的某状态。沉浸在幸福深厚的爱情中，人是不知什是抑郁、寂寞、冷淡的。在情侣的思有欢乐的激动一特殊的轻快感，他仿佛体验一内的净化、“灵魂的升华”。境使人的各力量充分挥。
爱情从内部推动人的各力量最克服困难。在布鲁诺的喜剧《教士》中，玛尔塔说：“爱情足使任何沉重的劳动变不仅轻松，且愉快。”
另一方面，在理必现一些特殊的趋势。一正在热恋中的人总是有强烈的愿望，某不同凡响的情做很功，或做了某其他人做不的情，求赢爱情象的青睐，他，使己配他。女子希望己更漂亮、更感，更温柔，男子则希望己更英勇、更机智、更有创见，更有幽默感。
人在爱情的基础我展的冲动表现灵感。文艺品中描绘精神从内部积极活动的形式。灵感是意识内在的亢奋状态，是意识进行创造克服困难的一志向。灵感的是困苦的，是人长期思考问题的结晶，是人内在积极所产生的。灵感的是进步的，因，它首先动一人的体力精神力量，从提高他的活动效果；另外，它使活动变愉快富感情
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