“资本主义”是一常的名词，不现众人笔口语中。是给名词适的定义，则非常困难。不仅各书刊者坚持己见，即使我引“资本主义”四字，前意不同，更害怕旁人顿生误解。问题若不澄清，则社思冲突的根源，亦影响各人的人生观，使我世惶惑觉有主宰。
一常名词产生此问题，概因资本主义在世界牵涉的区广泛，历久远，迄今尚未停顿，且又与现代生活生了密切的关系。近世纪中主的战争与规模的动乱，通常与它有着直接或间接的关系。资本主义，既快乐与新生命原动力，视许失望与灾害的渊薮，因我无法在理智或情绪漠视。
虽一般认资本主义形一经济生活的现象，首先在13至14世纪间现意利半岛，是资本主义（capitalism）一名词却产生在几百年。纵此，从始使至今已有100年了，今日世变化剧速，算“曾经沧海”。西方言，在二次世界战前，因1929年经济恐慌的记忆犹新，各界批评资本主义的文字很，组织工，防制托拉斯，提社福利的立法，亦与日提倡资本主义者的立场相反。直东西冷战，才有人在资本主义的旗帜豪，才有人倡说它与西方社中由不分割。见历史的资本主义，是一复杂的面体。
法国历史布罗代尔（Fernand Braudel）研究资本主义年，他的考证：
资本主义三名词（其他两名词“资本”［Cap-ita］及“资本”［capitalist］）中最带激动的一，曾经促使历史及辞典专拚命追究尚无定论。据陶查特（Dauzat）说，此字眼曾见1753年《百科全书》，它并赋予奇特的意义：“富裕人的景况。”说法不正确；因此一文句迄今未人觅，仅见1842年黎察（J. B. Richard）所著《新法文广义》（Enrichissements de la languefrancaise）一书中。是由布兰（Louis Blanc）与巴斯夏（Bastiat）的争辩；才赋予名词新意义。他在1850年写着：“我所谓资本主义乃是有些人拨资本，不让旁人介入。”“资本主义”字眼仍不常见。普鲁东（Proud-hon）间或使。他的说法亦算正确：“土仍是资本主义堡垒。”是他的主论题一。普鲁东给名词了很的定义：“一经济与社体制，中劳工劳力使资本产生，使收入源，此资本并不隶属些劳工。”是六年（1867）马克思仍不知有此名目。
实20世纪初，“资本主义”名词才在政治论坛的争辩中，轰轰烈烈的被视社主义的反面。宋巴特（Werner Sombart）爆炸的著《现代资本主义》（Der moderne Kopitalismus，初版，1902），更将引进术界。在很的情况，马克思从未使的名词，却被归并马氏的规范中。此，奴隶社、封建制度与资本主义，被视《资本论》者的三阶段演进。
名词在现程中的含糊不清，是由它一政治的名目。20世纪初年，经济长期的拒绝使，纪德（Charles Gide）、康瓦斯（was）、马歇尔（Marshall）、西利格门（Seligman）、卡萨尔（Cassel）。直二次战，才在《政治辞典》（Diaire des sces politiques）中现；《英百科全书》迟至1926年版才赋予一篇解释。《法国研究院辞典》则迟至1936年才加介绍并给它一啼笑皆非的定义：“资本主义：资本整体。”书至1958年仍未有显著的改进：“一经济体制，内中生产的品物属人或行店。”——什不径称“生产工具”？
实20世纪初年，资本主义即被重重推压着不同的意义，尤1917年俄国革命更盛，曾使很人感尴尬。有声望历史希亚通（Herbert Heaton）曾提议将废弃不。他曾说：“在各主义中，最扰乱听闻的乃是资本主义。字眼有了此五花八门的解释与定义，任何人说，资本主义与帝国主义相似。”费伯微（Lu Febvre）认它既被度滥，实应此放弃。是果我真的放弃，又必立刻感怅若失。南非德（Andrew Shonfield）说：“在继续使资本主义名词的原因一，是有人，最严峻的批评者在内，提较的字代替。”由此我窥见名词生问题，其有。
前剑桥讲师陶蒲（Maurice Dobb）分析代有关资本主义论文，归纳三派。一注重生产关系转变。资本主义一行，生产者始卖劳动力，此制品无法问。就是马克思派。陶蒲称属此掀。二派着重资本主义的精神，亦即新代的资本将存积资本一高尚的业，并且赋予虔诚的宗教。有一派则重视经济蜕变金融经济的程。资本主义特征，组织本就预备付遥远的市场，是批商资垫买商品，因干预着零售商及生产者的业务。
但在现有的著中，有一派的理论供我全部观摩借。因许理论并不合我所处的间及点，一般读者说，沉缅些理论始终不领，至少是倍功半。
例陶蒲提及工业资本形，承袭马克思的说法，指有两方式：一是匠工扩了本身行业的制造。他阶手胝足挣积了资本资本，始雇劳工，创造新局面，通常是前进的。另一方式则是将商业资本投入制造，压制生产，使物稀贵，规模的赚钱。他不愿意高度的分工合，是避免了量的投资，总就是反动。者根据英国在16、17世纪间不同的行业，提无数例证。但是在初期存积资本的程中，工商，商工。即算者所举例证全部确凿，在数百年的今日，前进的工匠与顽固反动的商人皆经市场的测验代的淘汰，有的歇业破产，有的臻荣日。今日尚待的国，百待举，亟需将廉价的劳工投入国际市场便存积资本。资金的辗转则已国际化，不借贷则眼着旁人占先，并使己坐失机宜。虽说任何国尽量保护本身劳动者的利益，是现在已不是计量企业的庭环境背景阶级身的候了。已的国说，刻的问题早已逾越世纪前的范畴。今各公司除需面同业的竞争外，更需防备的是职业的“公司突击者”（corporation raiders）。他靠游说资，先向银行证券易人取“垃圾证券”（junk bonds），将若干公司的股票批买，接收方，裁其经理人员，再将其经营的业撤离合并，有的卖，有的加强，顾刻的效率，忽视长期惨淡经营的需。先进国的工商业人士既付诸此类的问题，因所牵涉的资金动辄十亿、百亿，被接收的公司的雇员万计，使整社已无力顾及初期存积资本其员的积极与消极了。就像一商店今日盈亏每年逾百万，已无暇考证几十年前账簿一数点面数字是否确实靠了。
韦伯（Max Weber）是一积极宣扬资本主义精神的者。他的著将新教伦理（protestahic）与现代资本主义并一谈。者一方面提路德提倡的帝召唤（calling，亦即命，每人不同）与加尔文命定论（predestina-tion），一有人主义的趋向，因主教徒崇信带有集体格良，经宗教改革，已代匹夫匹妇人主义良。此不全恃寺院修获救的阶梯，各人生计行业仍不与信仰无关。路德尚消极的各尽所乃系谛命。加尔文则鼓励各信徒设本身已被选拔获救，是业的功乃系恩惠象征，因更积极进取。另一方面韦伯根据富兰克林及英国非国教（non-ist）牧师巴克斯特（Richard Baxter）的言行证实英资本主义兴与清教徒间有密切关系。中国读者特别有兴趣的则是韦伯在他的《宗教社论文集》有一卷专论中国不产生资本主义的原因。他述及中国社受儒统治，有父系的官僚组织，缺乏有法律保障的社结构。层的组织既靠父系权威（patriarchial autho
（本章未完）