有人说，曾国藩是一位相面师，甚至有一本流传甚广的相面书《冰鉴》伪托曾国藩名，卖很。
那，曾国藩是不是一迷信的人呢？果是，他什迷信呢？
一
曾国藩留的部分文字，似乎证明他是一无神论者。
他说：“余生平不信鬼神怪异说。”
他在书中谈及风水说：“我平日最不信风水。”
他曾表示不信八字算命术：“八字理推，不信。若果信，则每年生四千三百二十人矣。”
但是更的文字记载，却证明他是一相“迷信”的人。
二
居京期间，曾国藩风水曾经“姑妄信”。
京官生涯中的曾国藩一方面精研理，另一方面热功名。求官运亨通，官场中一些陋风庸习亦步亦趋。光二十二年，他的跟班陈升在口角一怒辞职。五，朋友给他介绍了周某做跟班，曾国藩考查收，马将此人改名“周升”。直咸丰八年，曾国藩日记中提及的五仆人，分别叫“韩升”、“王福”、“何”、“曾盛”、“曹荣”。见他图吉利讲忌讳，与绝数官僚一般无二。
曾国藩在京官生涯中曾次搬，阅读一阶段日记，我现找房子儿耗费了他许的间精力。有几次搬是因官越做越，越越讲究体面排场；风水吉凶方面的考虑则是另几次搬的重原因。因据说阳宅风水与官运息息相关。
光二十年，进京不久的曾国藩租一套一些的房子，因此“至琉璃街房子”。了一处院子，却听人说屋子死人：“此屋曾经住狄老辈夫人王恭人，在此屋殉节。”虽殉节乃是儒伦理中的光荣，曾国藩却因此打消了租套房子的念头。他在日记中说，“京城住房者求吉利，恭人殉节，究非门庭幸。”
光二十一年七月，朋友王继贤（翰城）曾国藩所住的棉花六条胡同拜访。王继贤是曾国藩的湖南老乡，是朋友圈中著名的“风水师”。王氏一进曾宅，就连说此风水不，“谓余现所居棉花胡同房子冬间不居住”，曾国藩因“翰城善风水，言理，不免所动摇”，问他怎办。王氏掐算了一儿，说八九两月不利搬，因此必须月搬。曾国藩因此急火燎，坐卧不安，放手中务，数日东奔西走找房子：“找房屋甚急，讫无意者，则行坐不定。”最，经“邀同翰城走绳匠胡同风水”，终选定了一处风水佳的新住所，才安。
风水说宋代兴民间社。曾国藩生活的代，普通人举凡建房、装修、构园、搬、迁坟、嫁娶，与土相关诸，无不需求助风水理论。风水先生因此了热门职业，了寻找一块葬，许人不惜让尸亲久厝，倾荡产。生活在的氛围中，官位升迁又此热衷，曾国藩住宅风水宁信其有，不信其无。
不，曾国藩京官期间穷竭力精研理，誓“做圣人”，并有少余力研究风水。另外，他的祖父星冈公（曾玉屏）虽识字不，却颇有些高明的见识。曾国藩终生敬仰位颇有主见的祖父。位老人在村子“三不信”闻名：不信尚、士、巫师，不信风水先生，不信夫。必他一生惯见僧、风水、庸医的骗人戏，故“三不信”授子孙。他“平日最恶人子求吉久暴亲柩”。因星冈公的影响，因风水吉凶验并无亲身体验，所一阶段他风水的态度是实主义的，谈不笃信。直风水他的运产生“影响”了，他才一度转真正相信了风水。
三
许人“超力量”的迷信，是源身经验。祖母丧，使曾国藩风水的态度生了很转变。
光二十六年九月，曾国藩的祖母王太夫人八十余岁高龄世。祖母的葬，曾生了激烈争论。祖父星冈公执意将老妻葬己很喜欢的木斗冲，其他人认木斗冲方狭隘，且风水不佳，不赞同。弟弟特意写信京，让曾国藩劝说祖父。
曾国藩不赞祖父的主张。他知祖父不信风水，因此另选角度进行劝说。他说己身翰林，祖母荣封，因此选择坟必须“面前宏敞”，有足够的方树立牌坊，“木斗冲规模隘，离河太近，无立牌坊及神碑，是孙不甚放。意从容另寻一，图改葬，不求富贵吉祥，但求无水蚁无凶险，面前宏敞已，不知人何？”。
但是格强硬的祖父固执己见，毫不动摇。风水本不那在意的曾国藩就不再坚持，转写信劝弟弟听祖父的话。服膺理的他“理说”说服弟弟：
日前所山向凶吉说，亦未尽信。山向说，理；祖父有命子孙从，理。祖父意已坚，子孙者乃拂违其意改卜他处，则祖父一怒，肝气必郁，病势必加，是已逆理，虽吉，犹将变凶，况未必吉乎？今，不必再提改葬说，或吉或凶，听由命。
就是说，风水吉凶说，是“理”；孙子听从爷爷的话，是“理”。“理”与“理”生冲突，程朱信徒，应该选择者，何况爷爷此在病中，怎因惹他生气。
巧合的是，就在祖母葬不久，曾国藩喜连连：“祖母人葬，中诸顺遂，祖父病已愈，予痹症亦愈，且骤升至二品。”祖父痊愈了，困扰曾国藩的风湿了，且又升授内阁士兼礼部侍郎衔。
了光二十九年，运仍持续：添了三男丁，九弟曾国荃进了了秀才。更重的是曾国藩本人升任实职侍郎。
前虽听惯了风水的故，但曾国藩风水说一直“存不论”。但次“亲身经历”，却让他确信风水运兴衰有着直接的影响。光二十九年，他在信中此总结了两点：一，很显，祖母葬风水佳，因此曾运才此顺风顺水。“九弟生子喜，敬贺敬贺。丙午冬葬祖妣人木兜（斗）冲，我已添三男丁，我则升阁，升侍郎，九弟则进补廪。其吉，已有明效验。”
二，风水乃是授，非人力所强求。几弟弟因认此风水不佳，差点祖父冲突。素不信风水的祖父选定的方，居是此吉。“木兜（斗）冲，予平日不，葬乃吉祥此，见福人葬福，绝非人力参预其间。”
虽吉非人力求，但既葬了吉，就万万不更动。他嘱咐几弟弟，祖母坟“风水知，万万不改葬。若再改葬，则谓不祥，且不孝矣”。
但祖母坟毕竟狭隘，“不便立牌坊，诰封碑亭，亦不便享堂，立神碑”。“诰封碑亭”是体制庭荣耀所关，不不修。他的解决方案是将将祖父母分别安葬，将碑亭类建祖父坟前：
予意乃求尧阶相一吉，祖父人将寿台，弟将此意禀告祖父见允否？盖诰封碑亭，断不不修，祖母又不改葬，将势不合葬，乞禀告祖父，总祖父意定。
经历此，曾国藩风水说的迷信度涨。咸丰七年，曾国藩的父亲曾麟书世。曾国藩委军回，将父亲葬周壁冲。不间仓促，葬未经充分选择，葬有风水师说此有“凶煞”，因此他葬“实不放”。虽祖父留了不信仙的遗训，但曾国藩却在随一段间，先请朱尧阶、刘章、杜茂才、许九霞等位有名的“师”父亲选择另葬。无千挑万选，是挑各方面符合求的“吉”。曾国藩在信中郁闷说，“吉壤难，即仅图五患免，亦不易易。”
咸丰八年曾国藩再次山，离乡仍有父亲找理葬遗憾：“先夫、太夫人葬实不放。……余亲在日，不克笃一日孝养；亲，又不克求一善妥先灵。”因此嘱咐弟弟再接再厉，甚至命曾国葆风水说，必将父亲迁葬吉利方才安：
澄弟向不信风水说，洪弟在无，留习，二亲求一佳城，不必子孙富贵功名，但求山环水抱，略有生气，俾二亲体魄少安，即子孙福荫亦未始不在其中。……诸弟若尽竭力肩任此，则余寸疚少释耳。
见他此风水说，确是笃信非常了。
四
有人认，“千古完人”、“理宗师”，曾国藩此热衷风水，似乎不是什光彩的。
其实是一误解。
谈论风水鬼神，是理的本分。换句话说，“风水鬼神”是“理”庞体系
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