中国是一有悠久文明史的民族国，在中华民族的化史，各少数民族有己独的贡献，在中国造纸技术史中，同此。各少数民族充分利资源，结合各民族习俗，造适的纸，从丰富了我国造纸术的内容。少数民族处边疆，我国的纸造纸术，最初是通一些少数民族聚居的区传播国外，在沟通中外文化流方面了积极。少数民族制造的良纸，运内，常常受汉族兄弟的赞扬。汉族造纸工人在少数民族区传播己的技术，加深了我国各族人民间的团结友关系。
由少数民族分布的区很广，弄清他的造纸技术，需现场调查，化验纸张、查阅有关史料。项工很少有人做，因此依据笔者近十年在少数民族区收集的部分纸的检验，及所的口头调查，并参考一些文献记载，一些少数民族区的造纸技术一简的介绍。
藏族源羌族，很早就居住在青藏高原一带，他勇敢与险恶的条件斗争，拓了块被称“世界屋脊”的高原区，缔造伟的中华民族了贡献。藏族聚居的区在唐代称“吐蕃”。吐蕃王称“赞普”。公元7世纪前期，吐蕃的赞普松赞干布向唐朝廷求婚。贞观十五年(公元641年)，唐太宗李世民派人护送文公主入吐蕃，嫁给松赞干布。唐高宗永徽元年(公元650年)又向吐蕃派许技师工匠。在些技师、工匠中，就有造纸匠，制墨、制笔的工匠等。因此，吐蕃在1000年前就始了纸的制造。中原先进技术的传入，推动了吐蕃社经济的展。经济的展，促进了文化的展。松赞干布文公主更实行藏文文字改革，参考唐历，创制藏历。与此同，佛教在吐蕃流行，抄写的佛经逐渐了。文化的展，加了纸张的需求。
人在敦煌石室所藏的写本中，现有一些藏文经卷，部分是佛经。从些藏文写经的书法风格，有些是在藏文文字改革前写的，有些则是在写的。些写经，年代应属七八世纪至9世纪。藏文写经纸，直高比汉文唐人写经纸尺寸。经鉴定，类纸有的是甘肃造的，有的就是吐蕃造的。因从纸的厚薄、帘纹形制外观，绝非中原产品。
藏文写经纸一般比较厚，是肤色的本色纸，纸背有些有打散的圆疙瘩，原料麻质。所厚纸，一是因抄纸器材料与中原所略有不同，二是因藏族写字，使坚硬的木笔或竹笔蘸黑墨水书写，纸太薄容易被划破。，藏族掌握了雕版印刷术，藏文书籍佛经便现了刻本。早期的刻本传本很少见，我所见的藏文刻本属明、清的刻本。刻本有在内印的，有在印的，从纸张的原料及制形，一眼就鉴别印刷的点。
由西藏区麻料源有限，是藏族利资源造纸。西藏造纸所原料体有三：一是狼毒(藏语叫“毒草”)，是一年生草本植物，它的部根部造纸。一是木本韧皮纤维，比灯台树，是一落叶灌木，藏语读音xiaoxin，意思是“纸木”，它的皮造纸；有野茶花树的。三是利故纸。
关藏族造纸技术，目前从文献中一找不有关的文字记载，从西藏土法生产中略知一二。不，土法往往与古代相差不。狼毒根造纸例，根挖，水洗泥，木棰打碎，洗杂质，再放入盛有石灰水的锅中火煮，煮的纸料水洗净，放入细长桶中，加入米汤或仙人掌汁，打浆棒打浆。瓢浆提，浆黏即。木框绷紧的纱布筛纸模，浆浇注其，滤水，经日晒干，揭纸。
制纸浆程中加入仙人掌汁，类似汉族的黄蜀葵，或者杨桃藤汁等纸药水的。仙人掌汁的制法：仙人掌干，木棰打碎，慢火煮，烂酱泥状即。
果灯台树皮造纸，则砍的幼树或幼枝，叶打捆，入水中沤制七八，再撕麻状，入清水中漂洗木棰打碎，再施行蒸煮。
藏族造纸技术与中原同异，但原料采青藏高原的野生植物，就取材。些野生造纸原料的现利，是藏族我国造纸术的一项贡献。
藏族使的造纸设备，简单行。捣料一般不踏碓，木椎或杵臼。捞纸不竹帘，纱布，并且浇浆法。将纸浆放入桶中，提河边或水槽旁，将纸模飘在水面，倾浆棍敲打，使其均匀分布。因此，造的纸，在明处望有帘纹，呈现布纹。
藏纸的质量有高分。层领主或寺院喇嘛纸，是较厚坚硬的纸，纸很少见纤维束，纸略呈浅黄色，经砑光，适书写，且纸幅较。一般人的纸比较薄，纸长纤维较未经充分分散。总的说，藏纸拉力很强，有抗蛀。须指的是，藏纸不是在墙面晒干，是随纸模在日光晒干，因此表面不甚平滑，使前必须细石砑光，是一较费又费的工序。
清代黄沛翘在《西藏图考》一书中的“土产”项提了藏纸，并收录了查礼写的《藏纸诗》，藏纸极力称赞：“质坚宛茧练，色白施浏亮。涩喜受隃〔yu〕麋(指隃麋墨)，明勿染尘障。题句意固适，画兴畅。裁弥窗，缀堪帐。何异高丽楮，洋笺亦复让。”(《西藏图考》卷三，光绪十七年《读我书斋》重刊本)查礼诗中藏纸的称赞，应说毫不夸张。纸在坚韧、纤维结匀细程度，确实不让欧洲的洋纸。它既适书画，又堪纸帐、糊窗日常。笔者曾在北京图书馆一精制皮料藏文佛经纸，就像查礼所形容的那类纸。该馆所藏一些藏文刻本纸，有的相讲究。
新疆维吾尔区在我国西北，境内居住的维吾尔、哈萨克、藏、回、蒙、汉等民族，很早就共同劳动，辛勤了祖国的西北边疆。至迟在西汉，新疆区就与中原区有着十分密切的联系。隋唐，新疆境内的高昌政权加强了与中原区在政治、经济、文化的联系流。随着中原汉人的不断迁入，及唐中央政府军屯的设立，汉族生产技术就随带了新疆。唐政府设立了“互市监”，掌管高昌、龟兹等与内间的贸易，内生产的丝织品、金、银、铜、铁器、陶瓷、纸张等商品及科文化典籍，不断运高昌、龟兹等区。由新疆境内各族人民的共同努力，中原汉族区经济文化的影响，在唐代，的有些方，生产力经济文化展水平已经接近了内。
近50年，特别是近二三十年，新疆境内的古墓葬群古代遗址中，土了许纸本文书典籍写本。其中有汉文写的，有古代回纥文写的，有汉文回纥文两文字合写的，此外有西夏文、突厥文、藏文。甚至有中亚、西亚流行的粟特文、吐火罗文、叙利亚文，及印度的梵文欧洲的希腊文。述土的各族文字写的纸本文书，在敦煌陇西其他方有所现。根据甘肃、新疆两土古代文书纸的墨迹书法、文字内容纪年，早在汉代，纸明不久，就已迅速传新疆区，被各族人民所使。例，1933年，在罗布泊汉代烽燧遗址，曾土了西汉宣帝(公元前73—前49年)的麻纸。
在楼兰遗址中，土了一些有年号的纸本文书，其中有三国曹齐王嘉平四年(公元252年)、元帝咸熙二年(公元265年)，西晋怀帝永嘉四年(公元310年)等纪年文书。
20世纪，在吐鲁番高昌遗址中土了许早期纸本文书，其中较早的是西晋惠帝元康六年(公元296年)《诸佛集经》写本，些纸本文书量属十六国、高昌唐代期的汉文、回纥文文书、佛经典籍。在库车、巴楚现了焉耆文、龟兹文写的文书残卷。在田现了许写在纸的古阗文残卷，约写8世纪。
新疆除土各族文字写的文书外，在古墓葬中土了各纸品，包括纸棺、剪纸、纸本绘画、纸牌，及送葬的纸帽、纸鞋、纸腰带等物。见，早在公元前1世纪至公元9世纪的近千年，居住在的各族人民，有旅居在的中亚、西亚人，不仅早就使了纸，且纸的使途径相广泛。些纸中，除本色纸外，有许经精细加工的粉笺、冷金笺、色纸等。经系统检验，它绝数是麻纸，有少量的木本韧皮纤维纸。但皮纸的年代，一般比麻纸晚些。
我新疆、敦煌土纸与中原区的古纸比，就，在原料形制有的区别，显是从中原汉族区贩运的，或由士兵百姓携带的。但有些纸，从纸质、形制抄造方式，与中原不同，应是西北所造。据史载，唐宝十年(公元751年)，中国军队阿
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